tag:blogger.com,1999:blog-33583379505188029242024-03-05T11:10:52.830+02:00VERITAS"And You will Know the Truth and the Truth will set you Free"
(John 8:32 NET)Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.comBlogger96125tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-89768916510995727532024-02-24T17:55:00.003+02:002024-02-24T18:03:56.840+02:00Moving to a New Blog<h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"> تم التوقف عن النشر على هذه المدونة</span></h2><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">يُرجى زيارة المدونة الجديدة</span></h2><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">I stopped posting to this Blog</span></h2><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">Please visit my New Blog</span></h2><h2 style="text-align: center;"><a href="https://divinenarratives.wordpress.com/"><span style="font-family: times;">https://divinenarratives.wordpress.com/</span></a></h2>Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-68396399210090076262023-12-29T00:24:00.003+02:002023-12-29T00:24:34.706+02:00هل كان المسيحيون الأوائل أكثر إيمانًا وقداسة منا اليوم؟<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeWnxTEgC0uXIcxqR1Igjp_xPRjSu1k71AzfbWJ2OarpKW618G9gYDTcWzm8kRdsp3bCO_V4-1jIjy-OwE6-ob7ufReCvhI0gquYMEM1QT80eE9GkZdDNVQ4PYw7Gz4ZG2rYeo8qfgg_34LiWoENV50qNIeb_hkqxHcChgHDrwpxXoMUjtin1SXonNaCnt/s1080/Design.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Amiri;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeWnxTEgC0uXIcxqR1Igjp_xPRjSu1k71AzfbWJ2OarpKW618G9gYDTcWzm8kRdsp3bCO_V4-1jIjy-OwE6-ob7ufReCvhI0gquYMEM1QT80eE9GkZdDNVQ4PYw7Gz4ZG2rYeo8qfgg_34LiWoENV50qNIeb_hkqxHcChgHDrwpxXoMUjtin1SXonNaCnt/s320/Design.png" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: Amiri;"><br /></span><p></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">عزيزي،<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">أنت
تؤمن أن مسيحيو الماضي قد وُهبُوا إيمانًا وقداسة فائقين، فقد عَبَرْوا من بوتقةِ
الاضطهاد العنيف والالام التي تتجاوز عتبة التحمل لمن هم في العصر الحديث. كما أنك
تؤمن أن القديسين والشهداء الأوائل، ونُساك الصحراء هم نموذج لا يُمكن لنا نحن المؤمنين
المعاصرين تحقيقه.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">ها
أنت تأبى أن تترك حنين الماضي، أو أن تُقْدِمُ على الفحصِ المتأني للمشهد الإيماني
المعاصر، حتى تكتشف ذلك النسيج المعقد للحاضر، الذي يتحدى هذه المقارنات السهلة.<span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: Amiri;"> <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">عزيزي،<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">عليك
أولاً، قبل كل شيء أن تُدركَ أن الإيمان هو مثل الكرمة، لا ينمو فقط في تربة الاضطهاد
المُلطخة بالدماء، أو في صحاري النُساك والسائحين؛ بل هو قد تأسس في قلب العمران "في
قرى ومدن إسر&ائيل" ونما من خلاله. دعني أقدم لك شيئًا من الماضي الذي
لايزال حاضرًا، فلازال قسم من المؤمنين في الوقت الحاضر يعاني من الاضطهاد
والاستشهاد، خاصة في آسيا وأفريقيا. وبينما الغالبية العظمى من المسيحيين يبدو
أنهم يسكنون عوالم الحرية والهدوء، فهم في الحقيقة يحاربون وحوش أكثر ضراوةً من
أسود قرطاج، ويقاومون مجالدين يَعْمَلون حِرَابهم في النفس والجسد. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">عزيزي،<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">إن
أولئك الذين يسيرون في طرقات عصرنا المضاءة بنور الشمس، وقد هربت من أمامهم ظلال
الاضطهاد الكلاسيكي، هم محاصرون اليوم بموجات لا هوادة فيها من الشك، حيث تهاجم
سهام العقلانية المطلقة أسس الإيمان لتزعزعه. تتصارع مبادئ الإيمان مع عواصف الشكوك
والتساؤلات المُضنية، وتبحر في بحار الفكر المضطربة والغامضة. يموج عالم الانترنت
الصاخب بهذه الوحوش، كل يوم، كل لحظة، تسدد سهامها نحونا.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">ومن
ينجو من محيطات الشك الهادر، ربما تجتذبه فخوخ التحرر الجنسي، الذي يلقي وهجًا
مغريًا تتوه فيها الحدود المقدسة للاستقامة الأخلاقية. في كل لحظة تنبض شاشاتنا
الالكترونية بلوحاتٍ مرسومة بعناية تدعونا أن ندلف لجب هذا الذئب المُخادع، لنسترق
لحظة أو بعض وقت. وبينما ندلف، تلتف فخوخه حول رقبانا وعقولنا، مدنسة حواسنا
وأرواحنا وقلوبنا. في عالم اليوم، يضطهدنا الخفاء، في مفارقة عن الماضي. في القديم،
كان الهروب هو من العلن إلى الخفاء، بينما اليوم فالخفاء هو المضطهد الأول، الذي
يجب أن نهرب منه إلى العلن.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">عزيزي،<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">ليس
هذا كل شيء!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">اليوم،
يجد المؤمنون أنفسهم على وشك الضياع في دروب المتاهات النفسية، يتنقلون بين الخطوط
المتعرجة الوحشية للعالم الرأسمالي الذي، في سعيه الدؤوب وراء المادية، يُخضعهم
لدورة متواصلة من الإرهاق، والقلق، والتيه، والقمع. لتطغى الأزمات الاقتصادية
الجامحة على المشهد الروحي، تاركة المؤمنين يصارعون بين أنقاض اليقينيات المحطمة، والاضطرابات
النفسية التي تهدد بابتلاعنا، حيث يطحننا العالم الفاسد والساقط إلى غبار، لنتساءل
منهكين: أين الله وسط كل هذا؟<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">عزيزي،<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Amiri;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">وسط
نشاز العالم المعاصر، تَهمسُ ما بعد الحداثة بأنشودة عدمية، حيث المعنى والحقيقة
يتبددان مثل بخار. لقد أصبح نسيج الواقع ذاته موضع تساؤل، ويواجه المؤمنون فراغًا مقلقًا،
حيث يهدد كل من اللا معنى واللايقين بابتلاع أسس الإيمان ذاتها. وبينما </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">الإيمان في الماضي كان حصنًا من العقيدة، ففي عالم ما
بعد الحداثة صار حديقةً تنمو فيها بذور الشك، وتفككها مقصيةً الحقيقة، والمعنى،
والوجود، والواقع.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">عزيزي،
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">مع
ذلك، حتى في مواجهة هذه التجارب، فإن الإيمان لازال يومض. إنه يتجلى في تحدي الأم
التي تواجه مصاعب لا يمكن تصورها مع أطفالها الجوعى، في الكرم الهادئ لشخص غريب
كسامريٍ صالح، في الصلاة الهامسة بجانب سرير المستشفى. إنه يعيش في الصلوات
اليومية التي تطلب معونة وقوة متحصنة بإله له كل السيادة والسلطان رغم كل شيء، في
الفن الذي يتوق إلى السمو، في الموسيقى التي تردد صدى آلام الروح، في القصائد التي
تجرؤ على التغني بالمعنى واليقين.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">عزيزي،<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">أرأيت؟!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">ربما،
إذن، مقياس الإيمان لا يكمن في المشهد الخارجي للمعاناة، أو في السيف الحديدي
للجلاد، بل يكمن في معاناة الروح الصامتة. ربما واجه المسيحيون القدماء، بترانيمهم
التي صدحت وسط النيران، ظلامًا مختلفًا، لكن النضال من أجل النور لا يزال قائمًا
بنفس القوة. في عصر المتاهة الذي نعيشه، الإيمان ليس حصنا، بل هو شعلة، تتحدى
الظلال الزاحفة، وهي شهادة على تعطش الروح البشرية الدائم للمعنى، والغاية،
والارتباط بشيء يتجاوز هنا والآن.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Amiri;">لذلك،
عزيزي، أرجوك لا تتوق إلى عصر ذهبي أسطوري، أو تؤنب ضمائرنا كل يوم أننا لسنا مؤمنون
بما يكفي، او قديسون كما هو مطلوب. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Amiri;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">عزيزي،
إن مؤمني اليوم يقفون كحراس عظماء وأبطال في عصر يتجاوز فيه النضال من أجل الإيمان
مجرد ضربة سيف أو تحطيم هراوة. فنضال اليوم هو ضد وحوش غير مرئية، أشباح تهاجم كياننا
الإنساني بضراوة. مؤمنو اليوم، هما أبطال إيمان بقدر أبطال الماضي، ومؤمنو المدينة
يخوضون حربًا أشرس من نُساك الصحراء.</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><o:p></o:p></span></span></p><br /><p></p>Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-90768545104953687552022-12-24T18:49:00.003+02:002022-12-24T18:54:44.566+02:00أن تحيا في تلك البقعة من العالم<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVe3Sf9f6h5D-wW0Gw21JdSNCMMROFVKNQJIcLzSWI4oJS2jIb_fk3TNVrUCQcB_oPE_86uPenuW3ERjjByVqwca2XsJWRaY_y-yztULBOykWCa7DlRGOSA4UiT2IfYY5ZZ1Gfqe6nXhMcI4yWcTwyRHET5ICoSdC1H6FOrVNa4X4KWXvpBRBR_yx8JA/s261/images.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="261" data-original-width="193" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVe3Sf9f6h5D-wW0Gw21JdSNCMMROFVKNQJIcLzSWI4oJS2jIb_fk3TNVrUCQcB_oPE_86uPenuW3ERjjByVqwca2XsJWRaY_y-yztULBOykWCa7DlRGOSA4UiT2IfYY5ZZ1Gfqe6nXhMcI4yWcTwyRHET5ICoSdC1H6FOrVNa4X4KWXvpBRBR_yx8JA/s1600/images.jpeg" width="193" /></a></div><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p><p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إلى صديقي
العزيز<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ذلك الالم
الذي يدمينا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تلك
الخفقات القاسية لقلب محتضر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ها قد مات
الشغف... وانتفى المعنى...</span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ما
الحياة؟ وما الموجود؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هل
الإجابة هي في ذلك المسعي الدائم نحو<br /> شغف ما؟!</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أن نُغيّرَ
العالم؟!... أن نُصْبِحُ أساطيرًا خالدةً؟!</span></p><p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span></span></span></p><a name='more'></a><div style="text-align: right;">ذلك
السباق الجامح أن نكون قبل أن نفنى<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></div><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">السباق
الذي لم ولن ننتصر أبدا فيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></div></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كل
شئ هو وفق مقدرات رسمت وخططت منذ أزل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></div></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لكننا
لا نعي الدرس أبدًا... بل نظل كذلك الطير الهائم الذي يثق أنه يوما ما سيصل إلي
مستقر نهائي لا إرتحال منه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></div></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لكن
إرتحال الطائر هو إرتحال أبدي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></div></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إرتحال
بلا منتهى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></div></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">رحلة
عبثية من الإنطلاق والعودة إلى ذات مكان العام السابق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></div></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">خطوط
سير مرسومة بكل تفصيلاتها لا حياد عنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></div></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تبدأ
وتنتهي من حيث ابتدأت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></div></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هكذا
نحن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></div></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">نخوض
نفس الإرتحال لكننا لا ندرك ذلك إلا في هزيع أخير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></div></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أو
ربما لا ندركه أبدًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></div></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فنحن
حمقى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></div></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">عميان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>..</span></div></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أسرى
اسطورتنا الذاتية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> وشغفنا البائس الذي
أرتوى بسذاجة طفولتنا حتى ثمل...</span></div></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">نحن
سجناء أوهامنا المريضة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></div></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: right;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لكن
الأساطير لا تتحقق في هذه الحياة... هي فقط لتكتب وتروى، لا أن تكون حقيقة واقعة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></div></span><p></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لا مكان للشغف
هنا...<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">"هنا
القاهرة"..."هنا مصر"... هذا مكان للموتى...</span></b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> <b>وليس أرضًا
للأحياء</b></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لكننا
لا نصدق هذا... فنصير ضحايا أنفسنا قبل أن نكون ضحايا مقدرات الحياة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أنها
تلك الرحلة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">التي
تبدأ وتنتهي حيث مهدها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لذا
يا صديقي.... استمع إلى...</span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">عليك ان
تستسلم لمقدراتك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لا
تحاول ان تكون ما ترنو إليه... فلن تكونه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أو أن تسعى
نحو شغف مراهقتك البائس...</span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مقدراتك
ان تكون لاشئ... لا أحد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ان
تموت في بقعة منزوية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يرثونك...
يحزنون عليك قليلا... ويبكونك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يكتبون
الاشعار عنك مدة يومين على مواقع التواصل الاجتماعي، ثم ينسونك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يعود
الرجال الي اعمالهم اليومية... النساء الي التململ... ويعود الاطفال للعب والبكاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هكذا
انت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هكذا
كلنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هذه
مقدراتك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حينما
ظننت أنك اوشكت على اختطاف احلامك... أن ترى شغفك متجسدًا كإمرأة أحلامك،</span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تطعنك
الحياة الطعنة الاخيرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تسحقك....
تفتت عظامك الي الف شظية وشظية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وحينما
تخبرهم... يندهشون... يضحكون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يباركون...
يصافحك الرجال، وتزغرد النساء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يا
للروعة... ها قد صرت مثلهم او مثل ما يطمحون اليه... هكذا يظنون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فقد
انتصرت مقدراتك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لن
يتفهمونك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كم
انت احمق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">اظننت
انك قادر ان تعبث مع مقدراتك؟ ان تحطمها وتتجاوزها؟</span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ها
قد اجبرتك الحياة ان تنكسر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ان
تنذوي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>..<br />
</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ان
تصير شذرات عدمية لرجل بائس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>..</span></p><p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span dir="RTL" face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فيا صديقي لا تبتأس... فهذا واقعنا وعلينا أن نتقبله...<o:p></o:p></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">دمتم
ودمنا إلى غير مآل.<o:p></o:p></span></p><br /><p></p>Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-90204788302172883242022-12-07T21:08:00.003+02:002022-12-07T21:08:18.617+02:00كنيسة مُتعثرة في عالم تافه<p dir="rtl" style="text-align: right;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeyCGAvwcDXjQhDhfxv4fku9kqW_zaoIH4958Y75pM8aj58ZYVaf5GVJH0-2TWqIaoXDHZK9s_WTietdcnzVBe2UdHXsgld5UYpzV2UE5izoroqNc1F7AyadkJkBpSEJxMHFtJM00SwDCNz9XA8Bbontb6gkjvfvo2nHyZFH5-jxyVl6B3qUYDbGPN4w/s1080/clear-your-brain-happy-man-cartoon-vector-35354651.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="888" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeyCGAvwcDXjQhDhfxv4fku9kqW_zaoIH4958Y75pM8aj58ZYVaf5GVJH0-2TWqIaoXDHZK9s_WTietdcnzVBe2UdHXsgld5UYpzV2UE5izoroqNc1F7AyadkJkBpSEJxMHFtJM00SwDCNz9XA8Bbontb6gkjvfvo2nHyZFH5-jxyVl6B3qUYDbGPN4w/w164-h200/clear-your-brain-happy-man-cartoon-vector-35354651.webp" width="164" /></a></div><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"> </span><b style="text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;">عالم تافهة</span></span></b><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;">يُمتلئ العالم بالكُتّاب، بينما لا يوجد قارئون بالعدد الكاف. وبينما ترزح
وسائل التواصل الاجتماعي تحت وطأة آلاف الفقرات المكتوبة لآلاف الكُتاب المزعومين؛
إلا أن مُعظمها لا يعدو كونه كتابات تافهة. وأدى الظمأ العام لإشارات الإعجاب،
وتعليقات المديح إلى خلق قراء تافهين، يستهلكون تلك <b>الكتابات التافهة</b>،
ومستحثين مزيدًا منها.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;">تمَّ التخلي عن الكتابة المسؤولة ذات الألفاظ الدقيقة والمفهومة، لصالح
كتابة تافهة تتعمد أن تتسم بالغموض، في مزيج رديء ومائع من اللغة العربية واللغات
الأجنبية (على الأرجح الإنجليزية)، مع متقطعات لفلاسفة وعلماء وخبراء مزعومين لابد
أن تسبق أسمائهم سابقة الـ"د." <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;">لا يقتصر الأمر على الكتابة. فهناك أيضًا <b>الوسائط المرئية التافهة</b>.
تعمل الصورة الساخرة من أي شيء وكل شيء إلى تتفيه القضايا الجادة. وكلما انزلقت الأمور
الجوهرية على منحدر التفاهة، كلما فقدت أهميتها ونوعيّتها واتزانها لدى المجتمع.
كما تعمل <b>مقاطع الفيديو التافهة</b> التي يجعل فيها الناس من أنفسهم تافهين،
إلى خلق مشاهدين تافهين جدد؛ بينما تنسل الأموال إلى جيوب صناع هذا المحتوى؛ جاذبة
مزيد من الصُناع التافهين.<span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;">وبجانب الكتابة، والوسائل المرئية، هناك <b>الأسواق التافهة.</b> تعمل
وسائل التواصل الحديثة على تسويق أي شيء تقريبًا من البضائع المرموقة، إلى تجارة
البشر. وبين هذا وذلك، تقبع سلسلة لا متناهية من البضائع الاستهلاكية، المنزلية
الصنع أو رديئة الجودة، التي لا تُفيد؛ لكنها تثير شهية المستهلكين التافهين.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">تعمل التفاهة من هذا النوع على إعادة تشكيل الوعي الذاتي بأكمله، فتخلق
وعيًا زائفًا بالنفس، المكانة الاجتماعية، الثقافة، والشعبية لدى كل من صُناع
المحتوى والمستهلكين في عملية تغذية مُتبادلة للوعي الزائف؛ لتخلق شخصية أنانية
نرجسية ومصابة باعتلالات اجتماعية. </span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">يعمد مستخدمو وسائل
التواصل الاجتماعي، إلى تقديم الصورة التي يتوقون إليها، دون أي محاولات فعلية لتحويل
تلك الصورة الزائفة إلى واقع.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;">كشف التقرير الصادر عن الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء في مصر عن
عدد حالات الطلاق لعام 2021 لارتفاع بنسبة 14.7% عن عام 2020؛ كما كشف أن السواد
الأعظم لعدد الطلاق هي للمتزوجين من سن 25 سنة إلى 35 سنة. وفي بيان استعرضته
الوزيرة نيفين القباج وزيرة التضامن الاجتماعي، أمام مجلس النواب بتاريخ 4 ديسمبر
2022، أشارت "إلى أن هناك ارتفاع كبيرة جدا من نسب الطلاق، حيث وصلت النسب
25% من كل 100 حالة، وأعلي نسبة طلاق من 20 إلى 30 سنة." كما كشف دراسات
علمية متفرقة خلال العامين الفائتين أن "فيس بوك" بوجه خاص، ووسائل
التواصل الاجتماعي بشكل عام أصبحت هي السبب الرئيس من أسباب الطلاق حول العالم. إن
دراسة هذه التقارير ومثيلتها بصورة أكثر استفاضة <b>يشي باضطراب المفاهيم
الاجتماعية، واضطرابات الشخصية، والتمحور حول الذات.</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;">كنيسة مُتعثرة<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;">يُفترض أن تسعى الكنيسة لأمرين: الأول، أن تقدم رسالة الإنجيل للجميع؛
الثاني: أن تعكس صورة الثالوث للجميع. لكن، بينما تحاول الكنيسة إدراك سياقها
المتغير يومًا بعد يوم، تنزلق هي الآخر إلى منحدر التفاهة. إن محاولة الكنيسة تقديم
"رسالة اجتماعية" مُجردة، أو "تنمية بشرية" مُجردة وغير
مصحوبة برسالة الإنجيل الكاملة، هو تتفيه لرسالة الإنجيل. تسعى الكثير من اجتماعات
الشباب في كنائس اليوم، إلى تقديم "ما" يُريده الحاضرون، أو ما يريده
الذين تبتغي حضورهم. وجلَّ ما يريده الكثير هو "إنجيل تافه" ومُقتضب،
متمركز حول ذواتهم. رسالة الإنجيل هي رسالة ثابتة وواحدة وغير متغيرة. يمكن
تقديمها في سياقات متعددة بطرق لا تُحصى؛ لكنها في النهاية <b>الرسالة التي يُريد
الله ارسالها</b> وليس الرسالة التي يُريد الحضور سماعها. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;">إن اهتمام الكنائس بالشكل الخارجي، المباني، الأندية، المشروعات، إلخ هو جزء
من الانزلاق على منحدر التفاهة. وأدت تنحية الإنجيل جانبًا لحساب الخطاب الشعبوي،
إلى دعم وجود <b>روحانية تافهة</b>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Noto Naskh Arabic;">تتناقض رسالة الانجيل مع منظومة التفاهة، فجماعة الشركة (أي كنيسة) جذورها
على التواضع والاخلاء، والمُشاركة، والمحبة، والعمق. بينما تتأسس رسالة الإنجيل
على عمل المسيح الفريد في تجسده وموته وصلبه وقيامته.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p>Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-12847393019184982882022-03-24T21:06:00.000+02:002022-03-24T21:06:07.334+02:00الواعظ الأمريكي والقس القبطي: الفشل في إدراك معنى الكنيسة والإنجيل<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-eu332vZEg_YRz3hYRo4kMVMX9Z4BHh3_Vi4o5Ie-AIHqdnjzrUwVad76xFDEr-SYpgoj8861DwoLbiD8OWlcANgXFIo3cLEKkRXkJdVCBiYKiP8jouO9rkKkjlAzTW3H4jEzLt_XccM4e2zROEuIbhPNqkMW5mlKGMQUW2VbIeNn2TnS_oYBU_4RbQ/s606/81LWd7eX5aL._AC_SY606_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="606" data-original-width="428" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-eu332vZEg_YRz3hYRo4kMVMX9Z4BHh3_Vi4o5Ie-AIHqdnjzrUwVad76xFDEr-SYpgoj8861DwoLbiD8OWlcANgXFIo3cLEKkRXkJdVCBiYKiP8jouO9rkKkjlAzTW3H4jEzLt_XccM4e2zROEuIbhPNqkMW5mlKGMQUW2VbIeNn2TnS_oYBU_4RbQ/w157-h222/81LWd7eX5aL._AC_SY606_.jpg" width="157" /></a></div><br /><p style="text-align: right;"> <span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; line-height: 107%; text-align: justify;">عنوانان أثار جدلاً في المجتمعات المسيحية اليومين
الماضيين. الأول، هو عن أحد الوعاظ البارزين في الولايات المتحدة. تم الكشف عن
فيديو لأحد الخدمات التي قام بها الواعظ، وهو من عام 2002م. في كنيسة في
كاليفورنيا، وأثناء العظة، قال إنه مضطر للخوض في "وضع سيء عن شخص لا يريد
التوبة."</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; line-height: 107%; text-align: justify;"> وأضاف: "هذا هو ما يريده الرب. هو يريد التأديب... يرد أن تُطرد من
الكنيسة، وأن تُفضح علنًا، وأن تُبعد عن الشركة. في هذه الحالة، هذا ينطبق على إيلين
جراي."</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; line-height: 107%; text-align: justify;"> إيلين جراي
والتي قطعها الواعظ (والقس) من شركة الكنيسة، كانت قد انفصلت عن زوجها وقدمت شكوى
ضده لدى شيوخ الكنيسة أنه يسيء إليها ويستغلها نفسيًا وجسديًا. كان موقف الواعظ أن
دعا الكنيسة لتصل لأجلها وأن "يتم معاملتها كشخص غير مؤمن" لأنها رفض
"الإرشاد من مجلس الشيوخ، ومن كلمة الله." بالرغم أن إيلين انفصلت عن زوجها
وأبلغت فقط الكنيسة، دون أن تبلغ الشرطة؛ إلا أنه ولاحقًا بعد الانفصال الذي رفضه
قادة الكنيسة، تم القبض على زوجها السابق وهو يقضي الآن عقوبة 21 عام في سجن كاليفورنيا
في ادانات أخرى تتلق بالاعتداء الجنسي بأطفال، واستغلال أطفال، واحداث إصابات جسدية
لأطفال. أفادت الزوجة لاحقًا، أن قادة الكنيسة طلبوا منها أن "تتحمل لأجل
المسيح" ولا تنفصل عن زوجها، كما دأبوا على زيارتها في المنزل وارسال خطابات
تحذيرية أنه عليها أن تقبل التأديب وتمتثل لإرادة الكنيسة. (رحلة 20 عامًا)</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;"><span></span></span></p><a name='more'></a>الثاني، هو عن وفاة أحد القسوس الأقباط، والذين تم تجريده
منذ أقل من عام بتهمة التحرش والاعتداء الجنسي على قاصرات وأخريات في أعمار
مختلفة. يعود زمن هذه الأحداث لأكثر من عشرين عامًا. خلال تلك الأعوام من التجاهل
التام من الرئاسات الكنسية للشكوى التي تقدمت بها المجني عليهن، استمر هذا القس في
انتهاك ضحايا أخريات، سواء في مصر أو في المهجر. أخيرًا، في عام 2019 وبسبب الضغط الإعلامي
على مواقع التواصل الاجتماعي، تم التحقيق معه واثبات التهم عليه. لكن، ما أثار
الضجة أنه عند وفاته قامت الكنيسة بالصلاة عليه وتكريمه كأنه لازال على رتبته
الكنسية، بالرغم أن أحد ضحاياه كانت قد انتحرت يأسًا. (رحلة تجاوزت 20 عامًا).<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">العنوانان هما مثال صارخ على مأساة الأصولية الدينية،
حيث الانفصال عن الجماعة/المجتمع، وقراءة النصوص قراءة انتقائية مطلقة ومنعزلة عن
لاهوت تلك النصوص؛ وعليه تصبح الأصولية تدعى أنها وحدها الأمينة على الدين وتفسيره
وتطبيقه. في العنوان الأول، القس والشيوخ منفصلون تمامًا عن الجماعة، ومتسلحين
بقراءة انتقائية مطلقة وبالتالي ضيقة للنصوص: "الانفصال هو فخ الشيطان"
بتعبير أحدهم. لا مجال هنا لبحث قضية المرأة. هناك حكم مطلق. وهذا هو حال العنوان
الثاني. الانعزال التام، "لا يمكن أن يكون الكاهن معتدي جنسي"، ولو كان
فيجب مداراة الأمر حرصًا على صورة الكنيسة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">ليس من المناسب هنا، ارسال رسائل لقادة الكنائس. فلا
جدوى. يعجز كثيرين عن فهم المبادئ الأولى للإيمان ومن ثم للاهوت. يجب مقاربة التفكير
اللاهوتي على مستويين (لا أقصد ترتيب). المستوى الأولى هو المقاربة العقائدية </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">dogmatic</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">أي التي تختص بالعقيدة، أي تلك الثوابت غير المتغيرة والمُتعلقة بالله،
وتواصله مع الانسان (الوحي)، وغيرها وهي التي تشكل حجر الأساس للإيمان. المستوى الثاني،
هو المقاربة الاجتماعية للاهوت </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">sociotheological</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وهي التي تخصنا هنا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">اللاهوت في الجانب الاجتماعي منه، هو ديناميكي (متحرك
ومتفاعل) بين الله والإنسان، من أجل الغاية النهائية لتلك الوصايا الاجتماعية وهي
خلاص الإنسان. في مرقس 2: 27-28 جابه يسوع انتقاد الفريسيين أن تلاميذه يقطفون
السنابل في السبت، بقوله "السَّبْتُ إِنَّمَا جُعِلَ لأَجْلِ الإِنْسَانِ،
لاَ الإِنْسَانُ لأَجْلِ السَّبْتِ. إِذًا ابْنُ الإِنْسَانِ هُوَ رَبُّ السَّبْتِ
أَيْضًا." تتجاهل الأصولية الجانب الإنساني والاجتماعي للإيمان المسيحي.
الإله الذي أعطى الوصايا والتعاليم، هو بالحقيقة صار إنسانًا كاملاً أيضًا. كانت إشارة
يسوع المُتضمنة أن ما فعلوه لم يكن خطأ طالما أنهم يفكرون فيمن جعل السبت سبتًا.
في تفسيره لإنجيل مرقس يُشير متى هنري أن حفظ السبت كان تعليمًا إلهيًا مُقدسًا
يجب أن نتقبله، وليس فريضة واستعبادًا. ولم يقصد به الله أن يكون إلزامًا ثقيلاً لنا،
وبالتالي لا يجب أن نجعل منه نحن كذلك. لأن الله يهتم بنا تمامًا. إن فشل قادة
الكنيسة في إدراك مأساة امرأة انفصلت عن زوجها، أو تسترهم على ع<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">قس معتدي جنسي، يدل أن هؤلاء لم يفشلوا فقط في فهم
المعنى الحقيقي للوصايا الإلهية، لكن فشلوا أيضًا وتمامًا في إدراك المعنى الحقيقي
للكنيسة والإنجيل أي الإيمان المسيحي برمته. قد يكون هذا تعليقًا قصيرًا على
موضوعات أصابت الجماعات المسيحية بالهون، لكن إن لم تُدرك هذه فلن تفهم تلك.<o:p></o:p></span></p>Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-48651993397891510992021-10-15T13:03:00.002+02:002021-10-15T13:03:35.238+02:00جورج حبيب بباوي وتفكيره اللاهوتي<p style="text-align: right;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnZvB8Nk92oKjpPDXCMME8CToThpqBXPcfFVOgsdicCoAs1SSr_77qDBXM4b3eRiONqDk8iF86WH72FVEJCcAGd1nCG00RflPBGEq4UOVrQ2xuV-9NBvXnPlQpj2M2zs6lVdF7dxmk3bl7/s300/dcfa-0549-4609-aa83-c72fc9390dfa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="300" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnZvB8Nk92oKjpPDXCMME8CToThpqBXPcfFVOgsdicCoAs1SSr_77qDBXM4b3eRiONqDk8iF86WH72FVEJCcAGd1nCG00RflPBGEq4UOVrQ2xuV-9NBvXnPlQpj2M2zs6lVdF7dxmk3bl7/w200-h200/dcfa-0549-4609-aa83-c72fc9390dfa.jpg" width="200" /></a></div><br /><br /><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>1. فحص
لمشروع جورج حبيب اللاهوتي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">يُمثل جورج حبيب بباوي نقطة تحول في التاريخ
القبطي الحديث، في المقام الأول بسبب ذلك الخلاف المُحتدم الذي نشأ بينه من جهة
وبين كل من البابا شنودة أولاً والمتنيح الأنبا بيشوي مطران كفر الشيخ من جهة
أخرى. وفي المقام الثاني بسبب اعتباره من قِبَل قطاع من الأقباط بطلاً قوميًا حكم
عليه بالنفي والتجريد، وشهيدًا للأرثوذكسية الحقة -في مواجهة لاهوت قروسطي. امتد
هذا الصراع خارجًا عن أصحابه، مُسببًا حالة استقطاب حادة لدائرة كبيرة سواء في
الداخل الكنسي أو الخارج بين عموم الأقباط. حالة استقطاب حادة، لم تنته بموت أطرافها،
بل ازدادت حدة وانفصامًا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">بالطبع لا يمكن للموتى الحديث، ولكن، ربما
إن تكلموا لن يقدموا إضافة جديدة لحالة الصراع هذه. فالصراع الآن لم يصبح صراعهم،
والخلاف انتقل لأطراف أخرى، فقط تنتسب لهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ملاحظة مبدئية: </span></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">التالي ليس فحصًا لمن هو على صواب ومن هو
على خطأ في ذلك الصراع؛ أو مَنْ مِنَ الطرفين قد قدّم الأرثوذكسية الحقة؛ لكن هو
تقييم لأحد تلك المشروعات اللاهوتية التي سببت نزاعًا وانقسامًا ربما سيظل قائمًا
لتاريخٍ لا يعلمه إلا الله.<span></span></span></p><a name='more'></a><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2. بداية مشروع جورج حبيب اللاهوتي، والصدام<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">تحددت ملامح المشروع اللاهوتي للدكتور جورج
حبيب بباوي في وسط الحركة الشبابية الناشئة -والتي كان المتنيح البابا شنودة
الثالث جزءًا منها- في منتصف القرن الماضي، وقد أعلنت إعادة اكتشاف النصوص الآبائية
اليونانية، والتي اِعْتَبَر رُوادها أنها قد غابت عن الساحة القبطية لفتراتٍ طوال
منذ الانتقال الى اللغة العربية كلغة حياتية يومية. وصار للمشروع الناشئ هدف واحد رئيس
وهو استعادة ذلك التراث الغائب، وتقديمه مرة أخرى للفكر القبطي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">لكن، ولأسباب فكرية متعددة، انقسم هذا
المشروع إلى تيارين. وربما سرّعَ خلافًا شخصيًا هذا الانقسام. لكنه كان انقسامًا وصدامًا
محتومًا. التيار الأول، عبّر عنه المتنيح الأب متى المسكين، ود. جورج حبيب، ولاحقًا
مركز الدراسات الآباء وغيرهم. في حين أن التيار الثاني، عبّرَ عنه قداسة المتنيح البابا
شنودة الثالث، ولاحقًا المتنيح الأنبا بيشوي مطران كفر الشيخ والبراري. ليتحول
مشروع العودة إلى الآباء إلى صراع فكري بين تيارين. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">وهكذا، <b>اعتمد جورج دائمًا </b>على ما
اسماه<b> التسليم الأرثوذكسي </b>في مواجهة ما اسماه<b> البابا شنودة </b>أيضا<b>
التسليم الكنسي</b>. والأكثر، أن كل منهما أعتبر نفسه هو مالك الحقيقة المُطلقة
بدون أي احتمالية للخطأ. في كتابه القديس أثناسيوس في مواجهة التراث الديني غير
الأرثوذكسي (2009) كتب جورج حبيب "القضية الأساسية التي نطرحها على صفحات هذا
الكتاب هي: إما أن نقبل التقليد لنبقى في الأرثوذكسية، أو نترك الأرثوذكسية للذين
يقبلون التقليد الأرثوذكسي." (ص10). فيما اعتبر البابا شنودة أن ما يقدمه
جورج حبيب (والأب متى المسكين) هو "بدع حديثة" تأثر أصحابها بالانحرافات
الفكرية في بلاد الغرب (بدع حديثة، 2006، ص5).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3. التفكير اللاهوتي للبابا شنودة، وجورج
حبيب<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">كان لجورج حبيب مشروعًا لاهوتيًا واضح
المعالم على عكس البابا شنودة الذي لم يكن يسعى لصياغة أو بلورة أو إعادة طرح لاهوت
معين، لكن كان مشروع البابا شنودة علي النقيض مشروعًا شعبويًا (بالمعنى المحايد
للكلمة) أي يستهدف مخاطبة رجل الشارع بلغة حياتية -وهو أمر مَأْثُور- ويهدف إلى
الحفاظ على ما اسماه التراث والتقليد المستلم عبر العصور السابقة لتوليه كرسي
البطريركية. وذلك في مراعاة ووعي تام بالسياق الإسلامي المحيط، دفعه لانتقاء
مصطلحات بعينها واستبعاد مصطلحات أخر قد تسبب التباسا لذلك السياق وتدفع لحالة
تكفير للأقباط بلا داع.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">وكنتيجة،</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> أثر على تقييم البابا شنودة لأطروحات د. جورج،
موقفه الدفاعي وتحسبه من ردة الفعل الإسلامية على العقائد المسيحية، ومحاولته وضع
مقاربات ولو غير مباشرة بين الاثنين (أي بين المسيحية والإسلام) في حيلة دفاعية
لتَجَنُبِ الصدام، جعلته يُفضل اللاهوت القبطي الذي تطور في العصور الوسطى -في
سياق مُقارب للسياق الحاضر- وهو موقف من المحتمل انه قد تبلور بسبب نشأته السياسية
التي تؤسس لأساليب الدفاع. وقد صارت المصطلحات التي استخدمها جورج حبيب -مثل مصطلح
التأله- والتي اعتبرها استردادا للتعليم اللاهوتي الآبائي، رآها البابا شنودة تُمثل
تهديدًا في إطار مشروعه الدفاعي في مواجهة السياق الإسلامي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> (يُشير قداسة البابا شنودة في
كتابه بدع حديثة ص159، أن ادعاء الشركة في اللاهوت، هو "بعض مما يسميه أخوتنا
المسلمون الشرك بالله!!"). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">وهنا أود التنويه، أن هذا المقال يهدف إلى
نقد مشروع جورج حبيب اللاهوتي، وليس مشروع البابا شنودة؛ ولا يعني هذا بالضرورة
أنني أتفق مع واحد دون الآخر، بل أنني أختلف مع الإثنين في كثيرٍ من الأمور، وأتفق
معهما أيضًا في أمورٍ أخرى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4. تحليل لمشروع جورج حبيب اللاهوتي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4. 1 الأرثوذكسية<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">أدى هذا الصراع إلى اختصار وتحديد مشروع د.
جورج اللاهوتي، وبدلاً من أن يتحول إلى مشروع لاهوت سياقي حداثي، ارتد إلى مشروع
قومي تراثي ذي أفق محدد النطاق مرتبط بالهوية القبطية والأرثوذكسية. أو ربما كانت
هذه إرادة جورج حبيب الأصيلة دون التفات إلى الصراع. وهو مشروع يهدف لما اسماه
استرداد اللاهوت الأرثوذكسي والتراث الآبائي في مواجهة ما اسماه اللاهوت المدرسي
المتأثر بالإسلام. وفي موقع جورج حبيب الرسمي على الإنترنت "كوبتولوجي: موقع
الدراسات القبطية الأرثوذكسية"، وفي القسم الخاص عن الموقع: الرسالة"
نقرأ الهدف من الموقع: "فتح كنوز تراثنا القبطي الأرثوذكسي الممتد عبر ما
يزيد على 1700 سنة. تراثٌ شمل حياة القداسة في الكتابات النُسكية، والرؤية
اللاهوتية الكونية لمدرسة الإسكندرية، والمؤلفات الدفاعية عن الإيمان..." <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ارتكز مشروع جورج حبيب على موضوع رئيس وهو
"الأرثوذكسية" كهوية </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">identity</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.
بالنسبة إليه، فالأرثوذكسية هي موضوع ثابت </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">static</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> التعريف ويُعبر عنه قبول
"التقليد": "إما أن نقبل التقليد لنبقى في الأرثوذكسية، أو نترك
الأرثوذكسية للذين يقبلون التقليد الأرثوذكسي." (القديس أثناسيوس في مواجهة
التراث الديني غير الأرثوذكسي، 2009، ص10). وبعبارة أخرى "ما نسميه التسليم
أو التقليد، هي الأرضية السليمة الأصلية للبنية اللاهوتية الأرثوذكسية."
(المدخل إلى اللاهوت الأرثوذكسي، 2012، ص 115) والتسليم/التقليد هو "ما تحتفظ
به الكنيسة وتنقله بدقة." (المدخل إلى اللاهوت الأرثوذكسي، 2012). يربط جورج
حبيب بين الأرثوذكسية وبين "الحدس </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">intuition</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>" وهو "إدراك فوري لا
دخل للحواس الخمسة فيه" وهو موضوع سرائري </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mystical</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> حيث "يُشرق نور معرفة
أشياء كثيرة" بالروح القدس. (الاستحالة السرية، واسترداد الوعي السرائري
المستيكي 2014، ص5، 6). ولذلك فبالنسبة لجورج حبيب "الإيمان هو دعوة لأن نحيا
ليس حسب المعارف الحسية" (الاستحالة السرية...، ص7) أو ما يُسميه
"تراثنا المستيكي" (الاستحالة السرية...، ص10).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">يَعتَبِرُ جورج حبيب أن الكنيسة الأرثوذكسية
القبطية، قد حادت عن الأرثوذكسية المُنضبطة أي قبول "التقليد
الأرثوذكسي" (القديس أثناسيوس في مواجهة التراث...، ص10)، وهو بهذا يُشير
ضمنيًا إلى تقليد عالمي وثابت ومحدد للأرثوذكسية. ولذلك، فبالنسبة له فالأرثوذكسية
هي موضوع ثابت لا يتطور.: "<b>فالعقيدة</b> المسيحية كالتثليث والتجسد
والصليب والقيامة... إلخ، واحدة شرقًا وغربًا. ومن يخطئ في العقيدة يكون هرطوقيًا.
أما <b>شرح العقيدة</b>، فهو متعدد، فيوجد شرح أرثوذكسي له عناصره- ...- وشرح غير
أرثوذكسي. ومن يُخطئ في شرح ما لعقيدة ما، يكون شرحه لهذه العقيدة غير
أرثوذكسي." (القديس أثناسيوس في مواجهة التراث...، ص13).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ومن هنا افترض جورج حبيب امرين. الأول: حاجة
الكنيسة القبطية إلى مراجع أرثوذكسية في اللاهوت العقيدي، الطقوس الكنسية، التاريخ
الكنسي، الكتاب المقدس، والقانون الكنسية. الثاني: هو العودة إلى كتب الآباء. ونبه
إلى ثلاثة أخطار رأى أنها تواجه الكنيسة القبطية: أولا: الفكري اللاهوت الذاتي
الذي يعتمد على خبرة ومعرفة ذاتية. ثانيًا: الفكر اللاهوتي الكتابي الذي يكتفي
بالكتاب المقدس وحده. ثالثًا: الفكر اللاهوتي العقلاني الذي يعتمد على المنطق
والمعرفة البشرية. (القديس أثناسيوس في مواجهة التراث...، ص24).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ويرى أن الشرح الأرثوذكسي للعقيدة يلزمه
ثلاثة عناصر. أولاً: أن يكون في الإطار اللاهوتي الشامل الذي يضم كل العقائد.
ثانيًا: يقوم على أساس ما يحدث في الليتورجيا. ثالثًا: يقوم على أساس ما استقر في
التقليد الكنسي نفسه لأي شرح للعقيدة. (القديس أثناسيوس في مواجهة التراث...،
ص27). هنا يعتبر جورج حبيب أن <b>الشرح الأرثوذكسي</b> هو الذي استقر في <b>التقليد
الكنسي</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هكذا
اعتبر جورج حبيب أن الأرثوذكسية تشمل كل من العقيدة وشرحها. بالرغم أنه يُفترض أن
الثابت دائمًا هو العقيدة نفسها، وهو ما أشار إليه ايرينيوس في شرحه لمضمون
التقليد/إقرار الإيمان. بينما، المُتغير والمتطور دائمًا هو شرح العقيدة، الذي
يَكتسب معانٍ جديدةٍ مع تغير السياق، والثقافة، والأوضاع الاجتماعية السائدة. وهو
ما حدث مع الكُتاب المسيحيين الأول وآباء الكنيسة في شرحهم للعقائد المسيحية عبر
العصور، فقد تطورت الشُروح واكتسبت معانٍ إضافية وأكثر غنى وتنوعًا. لكنه يعود ويقرر
أن الثابت هو كل من العقيدة والشرح.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4. 2 مفهوم الفداء كمثال للاهوت جورج حبيب:
تحليل<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">رأى جورج حبيب أن الشُروح الغربية لعقيدة
الفداء فشلت في فهم لاهوت الأسرار (القديس أثناسيوس في مواجهة التراث...، ص30:
38). <b>هنا نقف أمام عدة نقاط. </b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">النقطة الأولى</span></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">: يمتنع جورج حبيب عن افتراض وجود تعددية
أبعاد في الفعل الفدائي، ويتمسك بوجود بعدٍ واحدٍ له. وهو يعتبر شرحًا مثل شرح
أنسلم أسقف كانتربري للفداء هو مناقض أو بعيد تمامًا عن الفكر الآبائي. وهذا صحيح
بصورة جزئية، فشرح أنسلم (ذو الُبعد القضائي-الإقطاعي السياق) مُختلف عن شرح
أثناسيوس (ذو الُبعد الأفلاطوني-الرواقي السياق). وبالرغم من هذا التباعد، إلا أن
أنسلم، كان مُدركًا تمامًا لشرح أثناسيوس، واستخدمه في شرحه للفداء لكن مع إعادة
قراءته في سياقه القروسطي (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cohen 2004; Cohen 2011; Davies & Leftow 2004</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) مستخدمًا
نفس التعبيرات: حكم الموت، نيابة، فدية، موفيًا دين...إلخ لكن حَمَّلَها أنسلم
أبعادًا أخرى ومعانٍ تتسق مع سياقه وعصره. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">النقطة الثانية</span></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">: لا يربط جورج حبيب بين تطور مفهوم الأسرار
في الكنيسة القبطية، وتحدديها بالرقم سبعة، وبين تطور الشُروح العقيدية. فبالرغم
من أنه ينتقد كل منهما على حدة، إلا أنه في انتقاده أن الشُروح الغربية التي دخلت
إلى التقليد القبطي فشلت في فهم لاهوت الأسرار، يفترض أن لاهوت الأسرار ظل مستقر
التعريف بينما هو في الحقيقة قد تطور هو الآخر، ليتسق مع تطور شرح عقيدة الفداء.
لذا كان عليه أن يُقارب مفهوم الفداء القبطي الحالي في ضوء مفهوم الأسرار المُستقر
الآن أيضًا. قَدَّمَ جورج حبيب نقدًا قويًا لنظرية الترضية -وليدة عصرها التي
بلورها أنسلم أسقف كانتربري في القرن الحادي عشر. وأصر على الشرح الأثناسي كالشرح
الوحيد الأرثوذكسي والأمثل لعقيدة الفداء، وهذا يتسق بالتأكيد مع مشروعه اللاهوتي
التراثي الذي يبتعد عن ولا يقترب من الحاجة للاهوت سياق، أي الحاجة إلى تقديم شُروح
جديدة وإجابات جديدة تتسق مع تساؤل "كيف نكون مسيحيين؟" في هذا العالم
الجديد.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">نقطة ثالثة:</span></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> وهي أنه مثلما اعترض جورج حبيب على انتقاء
آيات من الكتاب المقدس واستخدامها في الشرح دون العودة الآباء؛ تجنب الحديث عن
الشروحات الآبائية يمكن استخدامها بطريقة انتقائية جدًا لخدمة شرحًا مُحددًا. ووقع
هو في فخ الانتقائية في اقتباساته من النصوص البروتستانتية، وفسرها حسب رؤيته هو.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">يأتي أيضًا مفهوم التأله، أو الشركة في
الطبيعة الإلهية كجزء من لاهوته عن الفداء. أثناسيوس هو المرجع الرئيس لجورج حبيب
في أطروحته عن التأله. وهي أطروحة شديدة الوضوح لا يمكن تأويلها إلى تلك العبارات
التي أتهمه بها خصومه. والتأله هو الموضوع أصيل وجِذْري في مشروع جورج حبيب
اللاهوتي، حيث إنه يُعبر عن جوهر المسيحية أي "استرداد الإنسان" الذي
سقط.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">فِهْمُ جورج حبيب الأنثروبولوجي هو المُؤسس
لتبنيه الشرح الأثناسي الكلاسيكي للفداء. فالأنثروبولوجيا هي الشارحة والمؤسسة لأي
فهم لعقيدة الفداء. يمكن هنا استدعاء نموذج كلاسيكي لتلك النقطة. فأنثروبولوجيا
ايرينيوس -على سبيل المثال- تُفرق بين الصورة والشبه في خلقة الإنسان، وترى
الإنسان مخلوق في مسيرة سعي نحو الكمال حيث خٌلق كطفل صغير "لم يكن لديه بعد
إرادة ناضجة، لذا خُدع بسهولة من المضلل" (الكرازة الرسولية 12) وبالتالي
"لم يحفظ الوصية ولا أطاع الله... فطرده الله من حضرته" (الكرازة
الرسولية 16). بالإضافة لذلك، قدم ايرينيوس أيضا مفهومًا بسيطًا للخير والشر -<b>فهو
لم يقدم شرحًا أنطولوجيا أفلاطونيا لهذه المصطلحات مثل أثناسيوس</b>-
"الخطيئة التي حدثت بواسطة الشجرة، أزيلت بواسطة الطاعة على الشجرة التي صُلب
عليها ابن الإنسان، مطيعًا لله..... لأن الشر يتمثل في عصيان الله، أما الخير فهو
طاعة الله" (الكرازة الرسولية 34) لذا فبواسطة الصليب حدث الغفران:
"هكذا بواسطة الموت، موت الصليب وطاعته غفر العصيان الأول الذي حدث بواسطة
الشجرة" (الكرازة الرسولية 34) <b>لذلك فالخلاص ضروري بالنسبة له بسبب السقوط
وليس الخطية</b> (ضد الهرطقات 3. 19. 1). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">لكن اختلف التأسيس الأنثروبولوجي للفداء عند
أثناسيوس عنه عند ايرينيوس، فهو تأسيس أنطولوجي. تبدأ الأنثروبولوجيا
-والكوزمولوجيا- عند أثناسيوس بالخلق من العدم </span><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ex nihilo</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> "لكن الله خلق كل شيء
بالكلمة من العدم وبدون مادة موجودة مسبقًا" (تجسد الكلمة 3. 1)، والخلق على
الصورة "ولأنه رأي عدم قدرة الإنسان أن يبقى دائمًا على الحالة التي خُلق
فيها، أعطاه نعمة إضافية، فلم يكتف بخلق البشر مثل باقي الكائنات غير العاقلة على
الأرض، بل خلقهم على صورته وأعطاهم شركة في قوة كلمته." (تجسد الكلمة 3. 3). تحمل
الرؤية الأنثروبولوجية لأثناسيوس مصيرًا تشاؤميًا للإنسان في حال انفصاله عن الله،
فقد خلق الله الإنسان في أكمل صورة لكي يبقى معه دائمًا "وهكذا خلق الله
الإنسان وكان قصده أن يبقى في غير فساد. أما البشر فإذ احتقروا التفكير في الله
ورفضوه، وفكروا في الشر وابتدعوه لأنفسهم كما أشرنا أولاً، فقد حكم عليهم
بالموت.... لأن تعدي الوصية أعادهم إلى حالتهم الطبيعية، حتى أنهم كما وُجدوا من
العدم هكذا أيضًا بالضرورة يلحقهم الفناء بمرور الزمن. 5. فإن كانوا وهم في الحالة
الطبيعية- حالة عدم الوجود، قد دُعوا إلى الوجود بقوة الكلمة وتحننه، كان طبيعيًا
أن يرجعوا إلى ما هو غير موجود أي العدم عندما فقدوا كل معرفة الله. ولأنهم حصلوا
على وجودهم من الله الكائن، لذلك كان لابد أن يُحرموا إلى الأبد من الوجود، وهذا
يعني انحلالهم وبقائهم في الموت والفساد" (تجسد الكلمة 3. 4-5). من المُرجح، واعتمادا
على تفكير أثناسيوس الأفلاطوني النزعة، أن الخلق من العدم والموت والفساد لا يصف
حالة تاريخية أو مادية بقدر ما هو يصف حالة وجودية (أنطولوجية). فالوجود في حالة انفصال
عن الله هي حالة وجود متغيرة وزائلة بينما الوجود في حالة اتحاد مع الله هو حالة
وجود ثابتة وخالدة (قارن أفلاطون). فالله هو "صالح، بل بالأحرى مصدر
الصلاح" (تجسد الكلمة 3. 3) هو الوجود المطلق والثبات (قارن أفلاطون). كذلك
يستخدم أثناسيوس المتضادات الأفلاطونية: "ماله كينونة فهو الخير، أما الذي لا
كينونة له فهو الشر، وأقول إن ما له كينونة فهو الخير لأنه يجد له نموذجًا </span><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">παραδείγματα</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> في الله الكائن. وما لا كينونة
له فهو الشر لأنه دون أن يوجد في الواق"] (ضد الوثنيين 4. 4). تحمل فكرة
"النموذج" هنا تأثرًا بنظرية المُثل </span><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">forms</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> لدى أفلاطون ولاحقًا أرسطو. (قارن
أيضًا مع افلوطين/الأفلاطونية المحدثة). <b>الخلاص هنا يتم من خلال تنازل إلهي من
أجل إعادة توجيه الإنسان وجذبه نحو الصعود لله مرة أخرى: حيث يتنازل الله الكلمة
ليصير إنسانًا، آخذًا الإنسان معه صعودًا ليصير إلهًا، في مقاربة مُختلفة عن تلك
التي قدمها ايرينيوس عن الصليب والغفران.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">هكذا، لم يخرج جورج حبيب من عباءة الشرح
الأثناسي الأفلاطوني لكنه اعتنقه منفردًا، دون أي محاولة للانفتاح على مساحة أكثر
تعددية في الشُروح. في حين أن الانفتاح على مقاربات لاهوتية وشروح سياقية لعالمنا
اليوم كانت لتؤدي لفهم أكثر عمقًا وشمولاً لمفهوم الفداء. ربما، أدى إلى ترسيخ هذا
الموقف الساكن، الهجوم الذي تعرض له. فعلى الجانب الآخر رفض كل من البابا شنودة
والأنبا بيشوي شروح جورج حبيب وتمت مُهاجمته بشدة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4. 3 مثال لصراع الشرق والغرب عن جورج حبيب:
الاختلافات بين أثناسيوس وأنسلم<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">في كتابه القديس أثناسيوس في مواجهة التراث
اللاهوتي غير الأرثوذكسي، وفي المبحث الثاني (ص141) وتحت عنوان "أهم
الاختلافات بين القديس أثناسيوس وأنسلم" عن الفداء، يقول جورج حبيب "سلك
أنسلم طريقًا خاصًا مختلفًا عن الطريق الذي سار فيه كل الآباء حتى في الغرب
نفسه... إلا أن ما قدمه هو نفسه لم يكن سليمًا من عدة نواحي." الأمر الذي نحن
بصدده هنا، ليست نتيجة التقييم، لكن كيفية التقييم. وضع جورج حبيب الشرحين كل
منهما في مواجهة الآخر، وكأنهما وليدا لعصرٍ واحد، ولغة واحدة، وسياق واحد،
ويستهدفان نفس القراء ونفس المستمعين. وهو خلل كبير في الكيفية. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">كل من أثناسيوس وأنسلم بينهما بونًا شاسعًا
في سياقتهما. فأثناسيوس، التلميذ المُخلص للأفلاطونية المُحدثة، هو نتاج عصر
فلسفي، وجه خطابيه "ضد الوثنيين" و"تجسد الكلمة" إلى مستمعين
يونانيين الثقافة والهوية. مٌستخدمًا آليات وأدوات خطابية وفلسفية تتناسب مع
ثقافته وعصره ومستمعيه. في حين، أنه هو نفسه استخدم مقاربات وأدوات أخرى في
كتاباته ضد الأريوسيين وذلك لاختلاف السياق. على الجانب الآخر، كان سياق أنسلم
وهدفه مختلفًا تماما. في الفصل الأول من كتابه "لماذا صار الله إنسانًا"
يكشف أنسلم عن سبب مقاربته هذه "</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">غالبًا ما يُطلب مني بكل جدية، إن شفهيًا أم
تحريريًا، من قبلِ العديدِ من الأشخاص، أن أطرحَ سجلًا مكتوبًا للتفسيرات المنطقية
التي اعتدتُ على إجابة الأشخاص الذين يطرحون فيها أسئلة حولَ سؤالٍ مُعين بخصوص
إيماننا..... </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">لا يقتصر هذا
الأمرُ على الأشخاص المثقفين الذين يعرفون القراءة والكتابة فحسب، بل حتى الأميون
منهم يطرحون العديدَ أيضًا من الأسئلة، ويتوقون إلى تفسير عقلاني.... إذن اسمحْ لي
أن أستخدمَ الكلمات المميزة لغير المؤمنين. لأنه وهو أمرٌ عادل فقط، أننا في الوقت
الذي نحرص فيه على استكشاف منطق إيماننا، لكشف اعتراضات أولئك الذين هم غيرُ
راغبين تماما في بلوغ هذا الإيمان دون سبب منطقي للقيام بذلك. وأقر أنهم يبحثون عن
المنطق لأنهم لا يؤمنون، في حين أننا نبحث عنه لأننا نؤمن." تاليًا، استخدم
أنسلم </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">تفسيرًا عقلانيًا منطقيًا لشرح الإيمان لغير المؤمنين من سياق عصره وهو عصر
الإقطاع. يحث صور الموقف وكأن الله لورد إقطاعي يبتغي ثمنًا للعصيان والخطية. وضع
أنسلم كتابه لماذا صار الله إنسانًا </span><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cur Deus Homo</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>? من أجل بناء حجة لغير
المسيحيين وقد وضع حجة مبنية على المنطق وحده </span><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">sola ratione</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقد استخدم أنسلم بالفعل لغة إقطاعية. وبالرغم
من هذا، كل من أثناسيوس وأنسلم اتفقا على المبدأ الرئيس، يقول أنسلم في (1. 4)
"</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">بالتأكيد يبدو أن هناك سببًا مقنعًا كافيًا
ومسببا لماذا قد احتاج اللهُ حاجة القيام بالأشياء التي نتحدث عنها: الجنس البشري،
من الواضح أن أغلى قطعة عمل خلق له كانت قد خربت بالكامل فلم يكن من المناسب أن ما
كان الله قد خططه للبشرية يبطل هكذا تمامًا، ولا يمكن إلغاء الخطة المعنية ألا
تدخل حيزَ التنفيذ إلا إذا حرَّر الجنس البشري بواسطة خالقه شخصيا." وهو نفس
منطق أثناسيوس. كل منهما أيضًا، رأي أنه لم يكن هناك بدًا أمام الله غير التجسد
لخلاص الإنسان، فكل منهما وضع الله في ذلك المأزق أنه إما التجسد للخلاص أو فناء
الإنسان، لا طرق أخرى يمكن لله استخدامها لإنقاذ الإنسان. بل أن أنسلم يكشف عن
معرفة جيدة بنصوص أثناسيوس.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">قرأ جورج حبيب كل من أثناسيوس وأنسلم على
طريقته الخاصة. لا في سياقهما وظروفهما، ولا حتى قراءة محايدة تتيح له فهم التباين
والاتفاق بين الإثنين. فبالرغم من الاختلاف، فهناك نقاط عدة في الاتفاق. لاحظ مرة
أخرى، أنا لا أناقش هنا صحة أيًا من الشرحين -إذا جاز التعبير- لكن منهجية جورج
حبيب في مقاربة للأمور.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">الفكرة الأساسية في التعليم البروتستانتي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">في عمله الرئيس والأضخم والأكثر لاهوتية
"موت المسيح على الصليب"، اعتبر جورج حبيب أنه "لاتزال الفكرة
الأساسية في هذا التعليم [البروتستانتي] هي أن الله دفع الغرامة إلى الله." (2006،
ص35-36). في الواقع لم يستطع جورج حبيب إدراك الفكرة الرئيسة للتعليم
البروتستانتي، كما أنه تعامل معه على أن التفكير اللاهوتي البروتستانتي هو تيار
واحد. ومثلما عاب على البعض اقتطاع النصوص من سياقها، وقع في نفس الفخ ليقتطع هو
نصوصًا أيضًا من سياقها وأبعادها لتأكيد أفكاره عن اللاهوت البروتستانتي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">في الواقع الفكرة الرئيسة في اللاهوت
البروتستانتي هي "كيفية المُصالحة بين الله والإنسان" والتي يتبعها
ويرتبط بها بشكل مباشر القضية الأكثر أساسية وهي "التبرير." بعبارة
أخرى: كيف يُعبر الله عن قداسته بالدينونة وعن محبته بالعفو؟<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أن الله يتصرف باتساق وانسجام دون تغيير وبملء
كينونته الأخلاقية (ستوت، موت المسيح، 152)، يجيب ستوت: "استطاع ذلك فقط
بتأمين بديل إلهي للخاطئ، بحيث يتلقى البديل الدينونة [والعقاب المستحق عن مسؤولية
الأنسان وتمرده] وينال الخاطئ العفو." (ستوت، 152). مسألة دفع الثمن تقع في
قلب "قضية المصالحة"، يقول ستوت: ""أن حل مشكلة الخطية الإنسانية
يلزم أن يأخذ قداسة الله بالحسبان التام. كيف استطاع الله إذن أن يُعبّر في آن
واحد عن قداسته بالدينونة وعن محبته بالعفو؟ يكمن الجواب في إبدال الله نفسه بنا."
(ستوت، 421).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">يُعاني جورج حبيب من نفس المُشكلة في قراءته
لجون كالفن. فهو لا يقرأ كالفن مثلما كتب كالفن، بل يقرأ كالفن مثلما أراد جورج
حبيب أن يفهمه. لا داعي للدخول في تفصيلات أكثر هنا، فالأجزاء السابقة توضح مشكلة
جورج حبيب في قراءة الآخر المُغاير له.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">في ختام هذا الجزء، لم يكن هذا تحليلا
شاملاً لمشروع د. جورج حبيب بباوي اللاهوتي، بقدر ما هو تحليل للصورة العامة بصورة
موجزة لفتح الطريق أمام تحليلات أكثر عمقًا وأكاديمية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5. ما هو المشروع اللاهوتي الذي تحتاجه الكنيسة الأرثوذكسية القبطية؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">يُمكن القول إن كل من البابا شنودة وجورج حبيب بباوي لم يصيبا في تقديم
الأطروحة اللاهوتية التي تُناسب السياق المُعاصر. فالبابا شنودة جعل اللاهوت
والتفكير القبطي أسير حالة الدفاع، مُتحسبًا لأي هجوم، ومنعزلاً في حالة من الشعور
الدائم بالاضطهاد والتمييز والتهديد. أما جورج حبيب فسعى لصياغة لاهوت يتناسب
وعصرٍ ذهبيِ قد مضى وانتهى سياقه. وأدى لصناعة لاعتبار الأرثوذكسية أيدولوجية
قومية مُتعصبة، كنظيراتها في روسيا والبلقان واليونان.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">نحن مدعون أن نحيا كما طالبنا الله. لكن
السؤال كيف يمكن أن نحيا هذه الحياة المسيحية في ظل أوضاع جديدة ومتغيرة؟! إن
الإصرار على إجابات قديمة لم تعد تستطيع الإجابة على معاناة البشر وصراعاتهم
اليومية، ولم تعد تتناسب مع متغيرات العصر والقضايا الجديدة التي تبزغ يومًا بعد
يوم خاصة تلك الأخلاقية منها، يجعل كثيرون يعتقدون أن يسوع هو بعيد المنال، بعيد
عن الآمهم وصراعاتهم اليومية، وان المسيحية هي ديانة الماضي وان الله هو محض خيال.
هذا لا يعني الانفصال عن الاستقامة اللاهوتية </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">orthodoxy</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. فلاهوت السياق لا بد أن يراعي
"استقامة التطبيق" </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">orthopraxy</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span lang="AR-EG">و "استقامة الإيمان" </span></span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">orthodoxy</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. ويصير الكتاب المقدس هو
"نص حي" يمثل الانطلاق منه نحو البيئة المعاصرة، فلا يعود النص مجرد حرف
جامد، بل يصبح قابلا للقراءة والتأويل على خلفية الوضع الاجتماعي، السياسي،
الثقافي والاقتصادي لمجتمع ما أو جماعة بشرية ما. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">وعلى اللاهوت القبطي أن ينفتح على اللاهوت
المعاصر أولا، وعلى العلوم الإنسانية ثانيًا. وقبل أن ينطلق في صياغة لاهوت سياقي،
عليه أن يدرس جيدًا تجارب الشعوب الأخرى واللاهوتيين المعاصرين في صياغة لاهوتهم
السياقي، ثم يقوم بدراسة السياق المصري جيدًا بكل أزماته وصراعاته الاجتماعية،
الاقتصادية، السياسية، النفسية، الفلسفية، والدينية. نقطة التوازن الحقيقية هي
التخلي عن المخاوف التي كانت تهدد الماضي –آريوس ونسطور وخلقيدونية- الاعتزاز
بالماضي، واستلهامه لكن فهمه في سياقه ووقته، ومن ثم الاستفادة من دروسه وعِبره لا
استنساخه كما هو من أجل صب الحاضر في قالبه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> التمسك بأرثوذكسية العقيدة كما
دونها الآباء الأول، مع الانفتاح على شُروح وأبعاد متعددة للفهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri Light",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">يحتاج اللاهوت القبطي أن ينتبه للأوضاع الاجتماعية،
الثقافية، الاقتصادية والسياسية؛ فلا يزال هذا الدور الهام جدا للاهوت غير ملتفت إليه
في مصر. هناك قضايا هائلة وشائكة يموج بها المجتمع المصري مثل المثلية الجنسية،
الانتحار، الخلل الاجتماعي، الإجهاض، ...وعشرات القضايا الأخرى التي تحتاج رؤية
لاهوتية ومعالجة لاهوتية حقيقية. لا مجرد فتوى دينية بالتحريم أو التحليل، أو
ارتداد للتراث في سياقه القديم.<o:p></o:p></span></p>Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-58844253968660414382021-05-28T13:39:00.003+02:002021-05-28T14:37:56.090+02:00الكنيسة القبطية، وتَنْميطيْ الشرق والغرب<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAK6B-q7zkCdLhC470vHjQ7wEIgM9JzULepPDsDGrnzYhyphenhyphenCrbqzut7wZopt7wCixd43rzaCvsmbYI-Ao9rPghcTEdyTZAaHImEv5UgdTs_MR0KPNCNNcDL2hd16cwRZtqiMp65yuFki2cD/s1600/Map-Schism.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1134" data-original-width="1600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAK6B-q7zkCdLhC470vHjQ7wEIgM9JzULepPDsDGrnzYhyphenhyphenCrbqzut7wZopt7wCixd43rzaCvsmbYI-Ao9rPghcTEdyTZAaHImEv5UgdTs_MR0KPNCNNcDL2hd16cwRZtqiMp65yuFki2cD/s320/Map-Schism.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">تمهيد<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">صار السؤال
عن تصنيف طبيعة ولاهوت الكنيسة المصرية الأرثوذكسية (اختصارًا: القبطية) بين الشرق
والغرب، محل جدل دائر في أواسط الكُتاب الشعبيين من الأقباط، وتم الاتفاق الضمني
بينهم أن الكنيسة القبطية يُفترض بها أن تنتمي للمعسكر اللاهوتي الشرقي، لكنها
تأثرت بشدة في صياغاتها اللاهوتية بالتفكير اللاهوتي الغربي. أثر ذلك على كيفية
فهم واستيعاب حقيقة الكنيسة القبطية، وأصبح الحوار اللاهوتي الشعبي -في مفارقة
نادرة أن تُتبع جملة "الحوار اللاهوتي" بصفة الشعبي- يحفل الاستقطاب
والاتهامات المُتبادلة بين جماعات هذه الأوساط.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">لكن على جانب
آخر، يعكس هذا الاحتقان حقيقة أن الكنيسة القبطية، في صورتها الرسمية لا تمتلك
إقرارات أيمان لاحقة لإقرار نيقية-القسطنطينية، تُساعد في فض هذا الاشتباك الذي
تورط فيه جزء ليس بقليل من الإكليروس في الكنيسة مما زاد من هوة الصدع، ولفت
الانتباه أن هناك صدعًا داخليًا ليس في الجانب الشعبي فقط لكن في الجانب المؤسسي
الرسمي.<span></span></span></p><a name='more'></a><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">التاريخ
السياسي<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">حتى زمن
أغسطينوس (القرن الخامس)، لم يكن هناك تباعد بين الكنائس المسيحية في شتى الأرجاء.
لكن، ومع صدع مجمع خلقيدونية عام 451م، انعزلت الكنيسة القبطية عن باقي العالم
المسيحي، ليصير العالم المسيحي مُقسمًا إلى "الخلقيدونيين" أي الذي
قبلوا بالمجمع، و"اللاخلقيدونيين" أي الذين رفضوا المجمع وعلى رأسهم
الكنيسة المصرية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">في وقت
انعزال الكنيسة المصرية الذي تلا المجمع، لم يكن العالم اللاهوتي قد صار مُقسمًا
بعد تحت تسميات "اللاهوت الشرقي" و"اللاهوت الغربي." بالطبع، لا
ينفي هذا وجود اختلافات في الأطروحات اللاهوتية، والمداخل التفسيرية بين المناطق
المسيحية المختلفة منذ القرن الأول، ولم يكن ليسبب هذا الأمر مشكلة. لكن، حدثان تسببا
في حدوث التغيرات الجذرية التي أصبح معها التقسيم اللاهوتي واضحًا، ويمكن تسميته
بين العالم المسيحي اليوناني في الشرق الجغرافي، وبين العالم المسيحي اللاتيني في
الغرب الجغرافي، حيث كانت الإمبراطورية الرومانية مقسمة بالفعل قسمين سياسيين.
الحدث الأول، هو مجمع توليدو سنة 589م الذي عُقد لمجابهة الآريوسية، لكنه أضاف
تعليم الفيليوكيا </span><span dir="LTR" style="mso-bidi-language: AR-EG;">Filioque</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> إلى
قانون الإيمان، مؤكدا انبثاقَ الروح القدس من الابن مثلما من الآب. ويرى كريستوس
يناريس أن تلك الإضافة</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">
كانت لتمييز المسيحية الغربية عن الشرق اليوناني </span><!--[if supportFields]><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:
AR-EG'>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"pC5CrciO","properties":{"formattedCitation":"(Yannaras,
2007, p. 15)","plainCitation":"(Yannaras, 2007, p.
15)","noteIndex":0},"citationItems":[{"id":4440,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/H9PZHJFK"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/H9PZHJFK"],"itemData":{"id":4440,"type":"book","abstract":"This
book tells the story, from a Greek perspective, of the penetration of Orthodoxy
by Western theological attitudes, beginning with the first translations of
Thomas Aquinas and ending with the tradition of academic theology of the modern
Greek universities. From the fourteenth century to the present day the Greek
Church has either willingly adopted Western religious ideas or had them forced
upon</span><span dir=RTL></span><span dir=RTL></span><span style='mso-bidi-language:
AR-EG'><span dir=RTL></span><span dir=RTL></span> </span><span dir=LTR
style='mso-bidi-language:AR-EG'>it by authoritarian Greek governments. This
book tells the story, from a Greek perspective, of the penetration of Orthodoxy
by Western theological attitudes, beginning with the first translations of
Thomas Aquinas and ending with the tradition of academic theology of the modern
Greek universities. The unfolding of the story, punctuated by many vivid
portraits of the chief personalities of the times, raises searching questions
about the nature of Hellenic
self-identity.","event-place":"Brookline,
Mass","ISBN":"978-1-885652-81-2","language":"English","number-of-pages":"391","publisher":"Holy
Cross Orthodox Press","publisher-place":"Brookline,
Mass","source":"Amazon","title":"Orthodoxy
and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern
Age","title-short":"Orthodoxy and the
West","author":[{"family":"Yannaras","given":"Christos"}],"issued":{"date-parts</span><span
dir=RTL></span><span dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:
AR-EG'><span dir=RTL></span><span dir=RTL></span>":[["2007"]]</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR></span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:
AR-EG'><span dir=LTR></span><span dir=LTR></span>}},"locator":"15","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:
AR-EG'><span dir=RTL></span><span dir=RTL></span>"} <span
style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(Yannaras,
2007, p. 15)</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-EG dir=LTR
style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. الحدث الثاني، كان مع
الامبراطور شارلمان (768-814م)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">الذي
أراد تأسيس امبراطورية رومانية مقدسة جديدة في العالم الغربي (الإمبراطورية
الكارولنجية)، ليميز نفسه عن العالم الشرقي البيزنطي وتراثه الهيليني
(الإمبراطورية البيزنطية). يُشير يناريس :<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 25.45pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 25.45pt 8pt 1cm; text-align: justify; text-indent: 10.55pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">"</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;">أدى
هذان الأمران إلى خصوصية الإمبراطورية الرومانية الغربية فيما يتعلقُ بالشرق
اليوناني، وقد استمت بتغيرات عدة في القوانين الكنسية، وشكل العبادة فرض البتولية
الملزمة لرجال الاكليروس، والاحتفال بالإفخارستيا بخبز الفطير، وإقصاء العلمانيين
من شركة الكأس، وإلغاء المعمودية بالتغطيس واستبدالها بالرش، ورأس الاكليروس
الحليقة وحلق لحاهم كلها كانت بعض التغييرات الخارجية التي ميزت بشكل واضح ممارسة
المسيحية الغربية عن التقليد المسيحي المبكر واستمراره في الشرق اليوناني.</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">" </span><!--[if supportFields]><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:
AR-EG'>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"ZIZOAjEv","properties":{"formattedCitation":"(Yannaras,
2007, p. 18)","plainCitation":"(Yannaras, 2007, p.
18)","noteIndex":0},"citationItems":[{"id":4440,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/H9PZHJFK"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/H9PZHJFK"],"itemData":{"id":4440,"type":"book","abstract":"This
book tells the story, from a Greek perspective, of the penetration of Orthodoxy
by Western theological attitudes, beginning with the first translations of
Thomas Aquinas and ending with the tradition of academic theology of the modern
Greek universities. From the fourteenth century to the present day the Greek
Church has either willingly adopted Western religious ideas or had them forced
upon</span><span dir=RTL></span><span dir=RTL></span><span style='mso-bidi-language:
AR-EG'><span dir=RTL></span><span dir=RTL></span> </span><span dir=LTR
style='mso-bidi-language:AR-EG'>it by authoritarian Greek governments. This
book tells the story, from a Greek perspective, of the penetration of Orthodoxy
by Western theological attitudes, beginning with the first translations of
Thomas Aquinas and ending with the tradition of academic theology of the modern
Greek universities. The unfolding of the story, punctuated by many vivid
portraits of the chief personalities of the times, raises searching questions
about the nature of Hellenic self-identity.","event-place":"Brookline,
Mass","ISBN":"978-1-885652-81-2","language":"English","number-of-pages":"391","publisher":"Holy
Cross Orthodox Press","publisher-place":"Brookline,
Mass","source":"Amazon","title":"Orthodoxy
and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age","title-short":"Orthodoxy
and the
West","author":[{"family":"Yannaras","given":"Christos"}],"issued":{"date-parts</span><span
dir=RTL></span><span dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:
AR-EG'><span dir=RTL></span><span dir=RTL></span>":[["2007"]]</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR></span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:
AR-EG'><span dir=LTR></span><span dir=LTR></span>}},"locator":"18","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:
AR-EG'><span dir=RTL></span><span dir=RTL></span>"} <span
style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(Yannaras,
2007, p. 18)</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-EG dir=LTR
style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 25.45pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">كانت مصر في
هذا الوقت تحت نير الغزو العربي، وبعيدة كل البُعد عن هذه التغيرات السياسية
واللاهوتية. وبينما ظلت الصراعات اللاهوتية والاتهامات بالهرطقة متبادلة بين
العالمين الشرقي اليوناني والغربي اللاتيني، وأعلن شارلمان أغسطينوس "أعظم
معلم للكنيسة بعد الرسل"، كانت الكنيسة القبطية خارج هذا الإطار تمامًا. وفي
16 يوليو 1054م </span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;">حينما أودع الكاردينال أومبرتوس منشورا على مذبح آيا
صوفيا يحرم كل العالم المسيحي الشرقي كختام للصراع حول إضافة الفيليوكا. </span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">ومع سقوط القسطنطينية عام 1453م في يد
الإمبراطورية العثمانية، انتهى التبارز اللاهوتي بين الشرق والغرب.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">تاريخ
الاهوت<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">كان التنافس
اللاهوتي بين الشرق والغرب، هو تنافسًا أوروبيًا خالصًا، بتعريف جغرافيا اليوم.
وأدى استمرار حالة الجدل -برغم انتهاء التنافس مع سقوط القسطنطينية- إلى تطور
التفكير اللاهوتي وأطروحاته. وفي زمن الإصلاح البروتستانتي، حدث اتصال بين اتباع
لوثر والكنيسة اليونانية. ومع أن الحوار لم ينته إلى تغيير في المواقف اللاهوتية،
إلا أن كم الرسائل المُتبادلة يكشف أن تأثيرًا وتطورًا في التفكير والأطروحات
اللاهوتية كان قد حدث.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">في مصر، كانت
الحالة أشبه بظلامٍ دامس. فقد أدى اضطهاد الُحكام الأجانب المسلمين المتتابعين
للكنيسة، وانتهاء عصر اللغتين القبطية واليونانية إلى انتهاء التفكير اللاهوتي.
كانت الكنيسة القبطية في حالة صراع من أجل البقاء، وصار أي نوع من التفكير خارج
هذا الإطار ترفًا بالغًا. يكتب القبطي ساويروس بن المقفع في القرن العاشر أن سبب
جهل الأقباط في زمانه بعقيدة الثالوث هو:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 25.45pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 25.45pt 8pt 1cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"اختلاطهم بأجانب [يقصد العرب]، ولضياع
لغتهم القبطية الأصلية [مع التعريب في العصر الأموي في القرن الثامن] التي منها
كانوا يعرفون مذهبهم، وصاروا لا يسمعون ذكر الثالوث بينهم إلا قليلاً، ولا لابن
الله ذكر بينهم إلا على سبيل المجاز، بل أكثر ما يسمعون أن الله فرد صمد."
(بن المقفع، الدر الثمين في إيضاح الدين، المقال الأول)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 25.45pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">يُمكن للقارئ
أن يُدرك أن الخلفية التاريخية لتسميات اللاهوت الشرقي والغربي بعيدًا تمامًا
ومنفصلة عن تاريخ تَشكل وتطور الكنيسة القبطية. وقبل مجمع خلقيدونية، كان العالم
المسيحي يسير على خطى أفلاطون والأفلاطونية المُحدثة، مُتشحًا بالروحانية
الفلسفية، لكن ومع بزوغ اللاهوت اللاتيني تغير الحال. و</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;">بينما استمرت
الكنيسة اليونانية على خطا إرث أفلاطون وأرسطو كانت الكنيسة القبطية مع زمن
ثاؤفيلس السكندري وسلفه كيرلس الكبير قد انسلخت تدريجيًا عن هذا الإرث. وبينما
يُمكن أن يُطلق على اوريجينوس وأثناسيوس أنهم لاهوتيون أفلاطونيون، فلاحقيهم قد
تخلوا عن هذا الإرث الفلسفي في أطروحاتهم اللاهوتية.</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 25.45pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;">وبالرغم من تواجد الكنيسة القبطية في الشرق جغرافيًا،
فقد أصبح لها ميزانها اللاهوتي الخاص الذي صاغه وشكله وضعها السياسي التاريخي
والثقافي. تمامًا مثلما شكل الوضع التاريخي والثقافي والسياسي العالم الغربي إلى
تقسيم لاهوتي داخلي يتبع إما إرثًا يونانيًا (القسطنطينية) أو إرثًا لاتينيًا
(روما). ولاحقًا، مع بروز الإصلاح البروتستانتي، يرتبك ذلك الانقسام، حتى أنه لم
يعد ممكنًا أن يظل هذا التقسيم قائمًا. بعبارة أخرى ارتبط هذا التقسيم بأوروبا في
فترة زمنية واستمر التقسيم بشكل ما حتى سقوط القسطنطينية وبزوغ عصر الإصلاح.
وبينما ظل الشرق اليوناني قائمًا مع استمالته في بعض الأوقات تجاه النمط اللاهوتي
الغربي السكولاستي، حدثت تغيرات لاهوتية وسياسية عدة في داخل القسم الغربي بحيث لم
يعد ممكنًا اعتباره شكلاً واحدًا.</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 25.45pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;">وبينما في الغرب أصبحت تعريف الكنيسة مؤسسيًا، وفي الشرق
تعريفًا يونانيًا ميتافزيقيًا. كانت الكنيسة المصرية ترى الكنيسة في تعريفها
كجماعة المؤمنين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كما رأت جانبًان طقسيًا
وهرميًا لا يمكن أن تقوم الكنيسة من دونهما، وقد لعب الاضطهاد والاستشهاد دورًا
كبيرًا في صياغة جزء من هذا التفكير.</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 25.45pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;">كان التوجه الغربي يسير في خطى الكُتاب اللاهوتيين الذين
كتبوا باللاتينية: أغسطينوس، وجيروم، وغريغوريوس الكبير، وتوما الإكويني. بينما
الإطار الشرقي يتبع: الآباء الكبادوك، مكسيموس المعترف، وثيودور أسقف رايثو ويوحنا
الدمشقي وغريغوريوس بالاماس.</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 25.45pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;">في حين طور كل من الغرب والشرق اليوناني لاهوتًا
أكاديميًا بشكل مُحكم، سواء باستخدام الأرسطية السكولاستية أو المعرفة المبنية على
الواقع التجريبي. تأخر اللاهوت المصري كثيرًا وكمن عند معالجات مُبسطة (وسطحية)
للشروحات اللاهوتية، افتقرت للعمق الأكاديمي أو حتى المنهج الاختباري، مع وجود
استثناءات مضيئة. لكن، لا يمكن لوم الُكتاب الأقباط على هذا القصور، فثمة أسباب
سياسية واجتماعية، جعلت من المجتمع القبطي مجتمعًا يحاول البقاء، ويفكر كيف سينجو
من مأزقه اليومي تحت الحكم العربي الإسلامي. تلك الأزمة التي لم تنفك إلا بوصول
محمد علي باشا في القرن التاسع العشر لسدة الحكم.</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 25.45pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;">كان تطور الأطروحات اللاهوتية المستمر في الشرق
اليوناني، والغرب الكاثوليكي والبروتستانتي، ليس فقط ناتجًا عن حالة الجدال
القائمة والدائمة، لكن نتيجة لاستمرار التعليم الفلسفي والعلمي الأكاديمي في
أوروبا. وهو الأمر الذي كان غائبًا تمامًا عن مصر، خصوصًا مع غياب وسط ثقافي وفكري
وعلمي يمكن للاهوت المصري أن يتفاعل معه بأمان. وبينما كانت أوروبا تمر بالتنوير،
والإنسانوية، والإصلاح، والحداثة، كانت مصر غارقة في ظلام دامس فرضته الظروف
التاريخية.</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 25.45pt;"><b><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">البحث عن
هوية الكنيسة القبطية<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 25.45pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;">إن البحث عن الأرثوذكسية الهيلينية في التقليد القبطي هو
أمر عبثي، وأي افتراض أن الأرثوذكسية الهيلينية -في صورتها اللاحقة للقرن الثالث،
وما بعد ذلك- كانت يومًا جزْءا من التقليد القبطي، هو انفصام تام عن إدراك التاريخ
والتطور اللاهوتي في العالم المسيحي عبر قرون ممتدة. ربما تكون صفة
"الأرثوذكسية" مضللة في كثير من الأحيان، فإلصاق صفة الأرثوذكسية سواء
بالكنيسة المصرية، أو الكنيسة اليونانية، أو الروسية، أو غيرها، لا يعني أن هناك
"تقليد </span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;">παράδοσις</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> أرثوذكسي واحد" يشمل كل هؤلاء. لكن
هناك "تقاليد أرثوذكسية" عدة أنتجها التاريخ والفكر والمجتمع المحلي لكل
كنيسة. لا يمكن الادعاء بوجود تقليد أرثوذكسي عالمي واحد، إلا في القرون الثلاث
الأولى مع عدم وجود مطابقة في التفاصيل.</span><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 25.45pt;"><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">في الأخير،
إن محاولة تنميط الكنيسة القبطية في أيٍ من معسكرين لاهوتيين لم يعودا قائمين في
عالمنا اليوم، ولم تكن الكنيسة القبطية يومًا ما جزءًا من تاريخهما ولا نشأتهما هو
أمر لا يمكن فهمه. إن الكنيسة القبطية، لا يمكن تصنيفها إلا في هويتها الخاصة أنها
كنيسة مصرية خالصة، لها تقليدها وعالمها الخاص.</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 25.45pt;"><span dir="LTR" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: left; text-indent: 25.45pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>25
مايو 2021<o:p></o:p></span></b></p>Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-58251983165147384132021-05-19T18:33:00.001+02:002021-05-19T18:35:05.614+02:00أسئلة شائكة حول فكر أغسطينوس: هل تأثر بالمانوية؟<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtlr8ta4wT_Sdz9w32L9ARqCDzObi7qzwrH3Nn1M3qWUUfG3xE0VRAHq3RAJIXxr6KOQOcvOQf-qOH93BYwVk78x09Fsex1tfOTp-Jgsam7arYkRPy3-ATaj94Dgrf5DNQo7KtkUH2_rHw/s500/5333.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="500" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtlr8ta4wT_Sdz9w32L9ARqCDzObi7qzwrH3Nn1M3qWUUfG3xE0VRAHq3RAJIXxr6KOQOcvOQf-qOH93BYwVk78x09Fsex1tfOTp-Jgsam7arYkRPy3-ATaj94Dgrf5DNQo7KtkUH2_rHw/w320-h240/5333.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: right;"> <span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 18pt; text-align: justify;">مقدمة</span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-EG" style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">في مقال له بعنوان "أسئلة شائكة حول فكر أوغسطينوس:
الجزء الثاني." جادل د. مينا يوسف -الباحث بكلية </span><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Southern Baptist</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، ومحرر
القسم العربي لموقع </span><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">The
Gospel Coalition</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- رافضًا
فكرة تأثر أغسطينوس بالديانة المانوية، والتي اعتنقها حوالي التسع سنوات، خاصة في
مسألة الشر ووراثة الخطية.<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="https://ar.thegospelcoalition.org/critical-questions-salvation-augustine-theology-two/?fbclid=IwAR1OfKmUWKxm2UTTwYs8YyCBm2PgkQeAb5Gp-G7itIiw0Bktf0WiDIKxWTg" target="_blank"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">(رابط المقال </span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR">shorturl</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";">.</span><span dir="LTR">at</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";">/</span><span dir="LTR">vxJQR</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></a></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: #c00000; font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بعد نشر المقال المذكور، تم الاتفاق بيني
وبين د. مينا يوسف، أن أقدم طرحًا مضادًا لفكرته، كنوع من المساهمة في تدريب طُلاب
اللاهوت على كيفية الاختلاف.<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ينقسم مقالي إلى الأقسام التالية:<o:p></o:p></span></b></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 36pt 0cm 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">مفهوم المانوية عن الرغبة الجنسية والخطية الأصلية والزواج</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 36pt 0cm 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">علاقة أغسطينوس ومعرفته بالمانوية</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 36pt 0cm 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أغسطينوس: الرغبة الجنسية، الخطية الأصلية، والزواج</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 36pt 0cm 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هل اتهام أغسطينوس بالمانوية جديد؟</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 36pt 0cm 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">عقيدة أغسطينوس عن سبق التعيين والمانوية</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 36pt 0cm 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">استنتاجات أخيرة<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p> </o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">يمكن الوصول لجميع أعمال أغسطينوس باللاتينية من خلال
الرابط التالي:<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><a href="http://www.augustinus.it/latino/index.htm">http://www.augustinus.it/latino/index.htm</a><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"> <span></span></span></p><a name='more'></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 27.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 27pt 12pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 18pt; mso-bidi-language: AR-EG;">المانوية: الرغبة الجنسية، الخطية، والزواج</span><span dir="LTR" style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 9pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يقوم جزء من تعاليم ماني
الأنثروبولوجية على أن الرغبة الجنسية والممارسات الجنسية هي أمر يتماشى مع خطة
المادة للإنجاب والولادة<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>،
فالمادة هي جزء من خطة الشر لتقييد الروح واستعبادها. لذلك،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فرضت المانوية على اتباعها
الامتناع عن العلاقة الجنسية للإنجاب وخصوصًا الزواج. (انظر </span><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Alexandri Lycopolitani</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
</span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">contra Manichaei opiniones
disputatio </span></i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">37</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>).<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 9pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">اعُتبر الإنجاب أمرًا بالغ
السوء<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>،
لأنه يُساهم في استمرار تقييد الروح. وبالرغم من ذلك سُمح للمانويين بالاحتفاظ
بخليلات دون زواج أو إنجاب.<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
ويُفسر هذا أن أغسطينوس في فترة اعتناقه للمانوية كانت له امرأة "رغم أنها لم
تكن زوجة شرعية." (الاعترافات 4).<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 9pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بدون الزواج -والتي كانت
المانوية ترى أن هدفه الوحيد هو الإنجاب- وبالتالي الإنجاب، يُمكن كسر خطة الشر
لاستمرار تقييد الأرواح، وبالتالي السعي نحو خلاصها.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm;"><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm;"><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 27.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 27pt 0cm 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 18pt; mso-bidi-language: AR-EG;">علاقة أغسطينوس ومعرفته بالمانوية</span><span dir="LTR" style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">اعتنق أغسطينوس المانوية <b>مدة
تسع سنوات</b>، يقول "انقضت تسع سنوات تقريبًا وأنا أتمرغ في ظلمة
عميقة" (الاعترافات 3)، من المؤكد أنها كانت كافية لتترك أثرًا عليه، مثلما
تركت الأفلاطونية باعترافه هو (الاعترافات 7). وقد ارتبطت فترة اعتناقه للمانوية بالفترة
العمرية المؤسسة للتكوين الفكري للإنسان، فقد ظل مانويًا بين عمري "التاسعة
عشر والثامنة والعشرون" (الاعترافات 4).<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بالرغم من ذلك، لم يكن أغسطينوس
على دراية كاملة بالنظم العقائدية المانوية. على سبيل المثال، فقد أخطأ في اعتبار
أن المانوية تؤمن بإلهين أو أن المانويين يعبدون الشمس والقمر.<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
وهو ما نفاه فاوستوس في حواره مع أغسطينوس (</span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">C</span></i><i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span></i><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Faustum</span></i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 21.13</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">14</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>). وباعتراف أغسطينوس،
فهو لم يكن من ضمن طبقة الصفوة، بل كان من طبقة المستمعين، ولم يكن متاحًا له
معرفة كل شيء (</span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">C.
Fortunatum</span></i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 3</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>؛ </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">De moribus ecclesiae catholicae</span></i><i><span dir="LTR" style="mso-bidi-language: AR-EG;">…</span></i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
19.68</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>). كما انه اعترف في حواره مع
فورنتاتوس أن هناك بعض الأشياء قد عرفها عن طريق السماع والأخبار المتداولة<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
(</span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">De mor</span></i><i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span></i><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Manich</span></i><i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.</span></i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 16.52</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>). بينما
أيضًا، هاجمه سيكوندينوس -أحد المستمعين المانويين في رومان- وأتهمه قائلاً:
"أنك لم تكن يومًا مانويًا، بل أنت لم تعرف الأسرار ولا التعاليم
السرية." (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Secundinus</span><i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span></i><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Epistula
ad Augustinum</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>).<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يقترح دي روي أن أغسطينوس لم
يكن يومًا معتنقًا للمانوية الحقيقية، بل للفكرة المانوية التي صاغها على الشاكلة
التي رغب فيها.<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
وهو في معارضته للأفكار المانوية لاحقًا، لم يكن يُعارض ما أعتنقه المانويون بالفعل،
بل ما أعتقد هو عنهم. بينما في أطروحاته اللاهوتية تبنى الأفكار الفعلية
للمانويين.<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm;"><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 27.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 27pt 0cm 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 18pt; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-EG" style="font-size: 18pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أغسطينوس: الرغبة الجنسية، الخطية الأصلية، والزواج</span><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 18pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 9pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أفكار أغسطينوس عن الرغبة
الجنسية، والخطية الأصلية، والزواج تضعه بلا شك في خندق المتأثرين بالمانوية.<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 9pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">صاغ أغسطينوس أفكاره
ومصطلحاته عن الخطية الأصلية، سببها، وتداعياتها قبيل الجدل البيلاجي. لكن، فرض
عليه هذا الجدال الدخول في شروح أكثر توسعًا.<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-EG;"> فقد </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">اتهم البيلاجيون، خصوصًا الأسقف الإيطالي جوليان، أغسطينوس بالتأثر
بالمانوية في أفكاره عن الخطية الأصلية، وأمور أخرى، مما دعاه للدخول في تفاصيل
أكثر حول سؤال الرغبة الجنسية والزواج وانتقال الخطية الأصلية.<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a></span>
</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 9pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">تكشف معظم فقرات اعترافات أغسطينوس
عن صراعه الدائم مع الرغبة الجنسية. كان هذا الصراع مُمَهِدًا لاستعداده لبتني
الأفكار المانوية حتى دون أن يُدرك. يقول: "عند وصولي لمرحلة الشباب
وانفعالاتها، تصاعد دخان رغبات جسدي الدنيئة التي غطت كالسحب قلبي وأظلمته حتى أني
لم أعد أميز بين الصفاء الواضح للحب، وغشاوة الهوى والشهوة." (الاعترافات 2).
وكان انفكاكه من تلك الرغبة هو أمرًا إلهيًا مُعجزيً: "والآن أتساءل، كيف
تمكنت من أن تنقذني من قيود رغباتي، حيث كنت مُقيدًا بُربط قوية تجاه شهواتي
الجسدية من جراء انغماسي في الأمور الدنيوية. أما الآن فسأعلن واعترف لأسمك،
قائلاً وأقول يا رب صخرتي ووليي." (الاعترافات 8) <o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 9pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وفي الفصل الأول من
اعترافاته يقارن أغسطينوس بينه وبين الابن الضال (لوقا 15) الذي "ذهب ليعيش
حياة شهوانية </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">affectus
libidinosus</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> وفي ظلمة </span><i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">affectus</span></i><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> tenebrosus</span></i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-EG">بعيدًا عن وجهك." هذه الشهوة
</span></span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">affectus</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ليست إلا الرغبة الجنسية التي نمت في الإنسان كعقاب على
خطية آدم.<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="AR-EG" style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> <o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 9pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">عارض جوليان بشدة فكرة أغسطينوس
أن الرغبة الجنسية </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">concupiscence</span></i><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">مرتبطة بالسقوط.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>على النقيض اعتقد أغسطينوس أن الرغبة الجنسية هي قوة شريرة، قادرة على
تدمير الطبيعة البشرية ودفعها نحو الشر. في أعماله ضد البلاجيين أصر أغسطينوس أنه
في كل الأحوال فالرغبة الجنسية هي شر/خطأ </span><i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">malum</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، حتى حينما يتم استخدامها في شيء صالح<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>،
مما يكشف عن تأثر مُباشر وجليّ بالمانوية.<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أدت هذه الفكرة
بالتبعية لإدانة الزواج. كما وضع الجدال مع جوليان، أغسطينوس في مأزق بسبب وصية
"أكثروا واثمروا وأملوا الأرض" (تك 1: 28) والتي كانت قبل السقوط. طرح أغسطينوس
نظريتين للخروج من المأزق. <b>الأولى</b>: أنه من الممكن أن يكون آدم وحواء قابلين
للتكاثر بدون لقاء جنسي وبطريقة مختلفة عن التي نعرفها الآن. <b>الثانية</b>: أنه
من المحتمل أنه لم تكن لديهم أجساد مادية مثلنا إنما أجسادًا روحية. لكن، لاحقًا
في كتابه </span><i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">De</span></i><i><span dir="LTR" style="mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Genesi ad litteram</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> تبنى أغسطينوس النظرية الأولى، وفي الفصل السادس من الكتاب كان قد
تخلى تمامًا عن النظرية الثانية.<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
واعتبر أن هذا العيب </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">vitium</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> أي الرغبة الجنسية والتلاقي الجسدي كان أمرًا لاحقًا بعد السقوط (أنظر
</span><i><span dir="LTR" style="mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">De Genesi Ad Litteram</span></i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 3.21; 6.28</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>).<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">اعتبر أغسطينوس أيضًا أن
الرغبة الجنسية هي خطية وشر </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">malum</span></i><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></i><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">peccati</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، لكن ليس
لأنها في حد ذاتها خطية، بل لأنها أم الخطايا والملهمة بالشر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>انظر (</span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">On Marriage and Concupiscence</span></i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
1.23.25; 1.24.27</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>).<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من هنا، أعتبر أغسطينوس
أن الرغبة الجنسية هي السبب الوحيد </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">sole cause</span></i><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لانتقال
الخطية الأصلية من الآباء إلى الأبناء<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
(أنظر </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">De Peccatorum meritis et</span></i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">… 2.9.11</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) بل أنه في
حديثه عن المعمودية يقول أنها تغفر ذنب/خطية الرغبة الجنسية<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
</span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">reatus concupiscentiae</span></i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">(أنظر </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">De
Peccatorum meritis et</span></i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">… 2.4.4</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>).<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالتالي، فشركة
نسل آدم معه في الخطية الأصلية ليس أمرًا تضامنيًا أو تبعاتي، بل هو أمر فسيولوجي
ينتقل عبر العلاقة الجنسية بين الأب والأم إلى الأبناء</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">، وهو ما يسميه
رابط التكاثر </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">seminum
nexus</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> (أنظر </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Contra Iulianum opus imperfectum…</span></i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 4.104; 2.123</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>). <b>يقول
أغسطينوس</b>: "<span style="color: #c00000;">لقد ولدنا <b>بالشهوة</b> </span></span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">concupiscentiam</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="color: #c00000; font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span lang="AR-EG">[الرغبة الجنسية] نفسها، وقبل أن نضيف خطايانا، نحمل تلك اللعنة
منذ الولادة. لأننا إذا ولدنا بلا خطيئة، فلماذا نركض مع أطفالنا إلى المعمودية
ليطلق سراحهم؟ تأملوا أيها الإخوة في نوعين من الولادة، آدم والمسيح. كلاهما رجل،
لكن الأول رجل، والثاني إنسان وإله. بالأول نحن خطاة، وبالثاني نحن مبررون. لقد
أوقعتنا الولادة الأولى حتى الموت، والثانية أحيتنا. تلك الولادة تجلب معها الخطيئة،
وهذا يحررنا من الخطيئة. من أجل هذا جاء المسيح في صورة إنسان، لينقض خطايا الناس</span></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">."<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(</span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Tract</span></i><i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span></i><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">in I Io</span></i><i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.</span></i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
4.11</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. <b>ويُضيف</b>:
"<span style="color: #c00000;">الإنسان، المولود بإرث الخطيئة والموت </span></span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">cum traduce peccati et mortis</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: #c00000; font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
المولود من آدم، أخذ معه ما تم إنتاجه في آدم. سقط الرجل الأول، وكل من ولدوا منه
أخذوا منه شهوة الجسد </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">de
illo traxerunt concupiscentiam carnis</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: #c00000; font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.
لذلك كان من الضروري أن يولد إنسان آخر لا تدنسه الشهوة. رجل ورجل: رجل للموت ورجل
مدى الحياة</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">."<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(</span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Tract</span></i><i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span></i><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">in Io</span></i><i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.</span></i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 3.12</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هكذا يبدو حل
ولادة يسوع المسيح بلا خطية بالنسبة لأغسطينوس سهلاً. فيسوع ولد من العذراء. أي
بدون وجود دور لأي ذكر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في عملية الحبل
والولادة. وبالتالي، فلا مجال هنا لانتقال بيولوجي للخطية </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">tradux peccati</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> (</span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">On Marriage and Concupiscence</span></i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
6.22</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>). وبالتالي، رأى أغسطينوس أن الهدف
المنطقي الوحيد من الزواج والعلاقة الجنسية هو إنجاب الأطفال. أي أن عقد الزواج
يجب أن يكون بنية إنجاب الأطفال </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">tabulae
ostendendae voluntatis</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.<o:p></o:p></span></i></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 27.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 27pt 0cm 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 18pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الاتهام بالمانوية</span><span dir="LTR" style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لم تكن
الإشارات لتأثر أغسطينوس في لاهوته بالمانوية، جل حديثة. بل قد أثيرت من قبل
مُعاصريه. في كتابه المُراجعات </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Retractationum</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> يكشف أغسطينوس في مواضع عدة عن إتهام البلاجيين له بالتأثر
بالأفكار المانوية. وبحسب أغسطينوس نفسه، فقد وضعوا كتابًا يتهموه فيه بإدانة
الزواج (</span><i><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Retractationum
53(80)</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)، كما اتهموه بتبني التفسيرات
المانوية في تفسيره لسفر التكوين (</span><i><span dir="LTR" face=""Calibri",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Retractationum 10(9)</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>). <o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جوليان أسقف
اكلانوم </span><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Julian of Eclanum</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> في إيطاليا الحالية، أتهم أغسطينوس أن أنه جلب أفكاره عن الخطية
الأصلية والزواج من المانوية (انظر رسالة جوليان إلى روما </span><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Letter To Rome</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>).<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
وقرب نهاية حياة أغسطينوس أتهمه جوليان قائلاً: "مثلما لا يقدر الأثيوبي على
تغيير جلده، أو الفهد على [إزالة] بقع [جلده]؛ فمن المستحيل لك أن تمحي ماضييك
المانوي." (</span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Contra
Iulianum</span></i><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 4.42</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>).<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 27.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 27pt 0cm 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 18pt; mso-bidi-language: AR-EG;">سبق التعيين</span><span dir="LTR" style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يُشير كيفين كويل أنه
هناك اقتراحات بتأثر أغسطينوس في عقيدته عن سبق التعيين بالمانوية.<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
لكن هذه القضية تقع خارج نطاق هذا المقال. <o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يضع كويل قائمة
بمجموعة من الدراسات التي يمكن الرجوع إليها:</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">E</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Buonaiuti</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, “</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Manichaeism and Augustine</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">’</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">s Idea of</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> ‘</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Massa Perditionis</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">’,” </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Harvard Theological Review</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
20 (1927): 117</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">27;
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">A</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Magris</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
“</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustins Prädestinationslehre und die manichäische
Quellen</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,” </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">in van
Oort <i>et al</i></span><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">eds</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.,
</span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustine and Manichaeism in the Latin West</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
148</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">60; </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">M</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.-</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">A</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Vannier</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, “</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Cosmogonie
manichéenne et réfl exion augustinienne sur la création</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,”
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">in M</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Rassart</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">-</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Debergh and J</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Ries</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">eds</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.,
</span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Actes du Ive Congrès Copte</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
</span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Louvain</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">-</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">la</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">-</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Neuve</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 5</span></i><i><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">10 </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">septembre</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 1988</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
2 (</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Publications de l</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">’</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Institut Orientaliste de Louvain</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
41), </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Louvain</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">-</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">la</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">-</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Neuve</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">: </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Institut
Orientaliste de l</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">’</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Université
Catholique de Louvain</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 1992, 300</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">09;
</span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Eadem</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, “</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Manichéisme et pensée augustinienne de la création</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,”
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">in <i>Jornadas Agustinianas</i></span><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">:
</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Con motivo del XVI
Centenario de la Conversión de San Augustín</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Madrid</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 22</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">24
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">de Abril de</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 1987, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Valladolid</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">: </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Estudio Agustiniano</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 1988, 143</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">51, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">repr</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">in J</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">C</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Schnaubelt and F</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">van Fleteren</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">eds</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">., </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Collectanea
Augustiniana</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">: </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustine</span></i><i><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">—</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">“</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Second Founder of the Faith</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,”
</span></i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">New York and Bern</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">: </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Lang</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 1990, 421</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">31.</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 27.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 27pt 0cm 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">6)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 18pt; mso-bidi-language: AR-EG;">استنتاجات أخيرة<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-EG">يوجد
اتفاق أكاديمي عام، على تأثر أغسطينوس الشديد بالمانوية في أفكاره عن الرغبة
الجنسية، والزواج، ووراثة الخطية الأصلية كشيء يورث فسيولوجيًا، وليس معنويًا، أو
تضامنيًا. كما تكشف النصوص القديمة أن اتهام أغسطينوس بالتأثر بالمانوية في هذه الأفكار
ليس أمرًا مستحدثًا، بل نشأ بين معاصريه. وتبين لنا كتابات أغسطينوس عن هذا
التأثر، الذي ربما لم يكن واعيًا له.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14pt; mso-bidi-language: AR-EG;">هذا المقال كما ذكرت هو مقال تفاعلي مع مقال د. مينا
يوسف. وقد راعيت عدم التعمق في الموضوع قيد النقاش، حتى يتناسب حجم هذا المقال مع
المقال الأصلي، ولا يَمِلُ القارئ. لكن، وكدعم للأطروحة أعلاه يمكن لمن يرغب
المزيد من الاطلاع بصورة مفصلة من خلال المراجع التالية:<o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Alexander</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">William
M</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. “</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Sex
and Philosophy in Augustine</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.” </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustinian
Studies</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 5 (</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">July</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
1, 1974): 197</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">208.
<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustinus</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Aurelius</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">and John E</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Rotelle</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">The
Works a Translation for the</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 21</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">st Century</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Pt</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. 1, </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Books Vol</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. 20 </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Answer to Faustus</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">a Manichean</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">New City Press</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 2007. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Beatrice</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Pier
Franco</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">The
Concept of Original Sin as Popular and Manichean Heresy</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
</span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">The Transmission of Sin</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Oxford</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">: </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Oxford
University Press</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 2013. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">BeDuhn</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Jason
David</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustine
Accused</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">: </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Megalius</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Manichaeism</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">and the Inception of the
Confessions</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Journal
of Early Christian Studies</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Accessed
May</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 18, 2021. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">———</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustine</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">’</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">s Manichaean Dilemma</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
1 </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Conversion and Apostasy</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
373</span></i><i><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">388
</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">c</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">e</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span></i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">University
of Pennsylvania Press</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 2009. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">———</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">The
Manichaean Body</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">: </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">In
Discipline and Ritual</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. 0 </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">edition</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Baltimore</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">: </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Johns Hopkins University Press</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
2000.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">BeDuhn</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Jason
and Villanova University</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">in
cooperation with the Philosophy Documentation Center</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
“</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">What Augustine</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> (</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">May Have</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">) </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Learned
from the Manichaeans</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">:” </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustinian
Studies</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 43, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">no</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
1 (2012): 35</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">48.
<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Berg</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Jacob
Albert van den</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Annemare
Kotze</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Tobias
Nicklas</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">and
Madeleine Scopello</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">In
Search of Truth</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">: </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustine</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Manichaeism and Other
Gnosticism</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">: </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Studies
for Johannes Van Oort at Sixty</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Mul</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Nag
Hammadi and Manichaean Studies</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 74. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Brill
Academic Pub</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 2010. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Burns</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">J</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Patout</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. “</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustine
on the Origin and Progress of Evil</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.” </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">The Journal of Religious Ethics</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
16, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">no</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. 1 (1988): 9</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">27.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Fredriksen</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Paula</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
“</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Beyond the body</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">/</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">soul dichotomy</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustine on Paul against the Manichees and the
Pelagians</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.” </span><i><span lang="FR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Recherches Augustiniennes et Patristiques</span></i><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 23 (</span><span lang="FR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">January</span><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
1988): 87</span><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">114. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Fuhrer</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Therese</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
“</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustine</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">’</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">s Moulding of the Manichaean Idea of God in the</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
‘</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Confessions</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.’” </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Vigiliae Christianae</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 67, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">no</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. 5 (2013): 531</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">47.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Gaans</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Gijs
van</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. “</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">The
State of Research on the Manichaean Bishop Faustus</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.”
</span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">HTS Theological Studies</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
69 (</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">December</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 1, 2012): 1</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">11. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Gardner</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Iain</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">and Samuel N</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">C</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Lieu</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">eds</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Manichaean
Texts from the Roman Empire</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Cambridge</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">:
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Cambridge University Press</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
2004. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Hochschild</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Paige
E</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Memory
in Augustine</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">’</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">s
Theological Anthropology</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> (</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Oxford
Early Christian Studies</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">)</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Vol</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
1. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Oxford University Press</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 2012.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Jaspers</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Karl</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
</span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Plato and Augustine</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">:
</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">From the Great Philosophers</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Volume I</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Vol</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. 1. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Mariner
Books</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 1966.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Kaufman</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Peter
Iver</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. “</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustine
on Manichaeism and Charisma</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.” </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Religions</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
3, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">no</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. 3 (</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">September</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
2012): 808</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">16.
<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Kelly</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">David
F</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. “</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Sexuality
and Concupiscence in Augustine</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.” </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">The
Annual of the Society of Christian Ethics</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 3 (1983): 81</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">116.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">KOENEN</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">LUDWIG</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
“</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustine and Manichaeism in Light of the Cologne Mani
Codex</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.” </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Illinois
Classical Studies</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 3 (1978): 154</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">95.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Matusek</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Edward</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
“</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">The Problem of Evil in Augustine</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">’</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">s Confessions</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.” </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Master</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">University
of South Florida</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 2011. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Meyer</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Herbert</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
“</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">The Problem of Evil in the Anti</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">-</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Manichean Works of Saint Augustine</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.”
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Master</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Loyola
University Chicago</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 1962. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Moiseeva</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Evgenia</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
“</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Genesis as a Hidden Source of Manichaeism</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.”
</span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Scrinium</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 13, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">no</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. 1 (</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">November</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
28, 2017): 199</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">212.
<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Nisula</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Timo</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
</span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustine and the Functions of Concupiscence</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Supplements to Vigiliae Christianae</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
116. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Brill Academic Pub</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 2012. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Oort</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">H Van</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
“</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustine and Manichaeism</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">:
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">New Discoveries</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">New Perspectives</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.” </span><i><span lang="FR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Verbum et Ecclesia</span></i><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 27 (</span><span lang="FR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">September</span><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 22,
2006). <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="FR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Oort</span><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span lang="FR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Johannes van</span><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Mani and Augustine</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">:
</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Collected Essays on Mani</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Manichaeism and Augustine</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
</span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Mani and Augustine</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Brill</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 2020. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Oort</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Johannes
van</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. “</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Manichaean
Christians in Augustine</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">’</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">s Life
and Work</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.” </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Church
History and Religious Culture</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 90, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">no</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
4 (2010): 505</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">46.
<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">———</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. “</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Manichaean
Women in Augustine</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">’</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">s Life
and Works</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.” </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Vigiliae
Christianae</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 69, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">no</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
3 (</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">May</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 8, 2015): 312</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">26. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">———</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. “</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">The
Young Augustine</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">’</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">s
Knowledge of Manichaeism</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">: </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">An
Analysis of the Confessiones and Some Other Relevant Texts</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.”
</span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Vigiliae Christianae</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 62, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">no</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. 5 (2008): 441</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">66. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Oort</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Johannes
van</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. “</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Was
Julian Right? A Re</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">-</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Evaluation
of Augustine</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">’</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">s and
Mani</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">’</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">s
Doctrines of Sexual Concupiscence and the Transmission of Sin</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">:
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Part</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 1.” </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Journal
of Early Christian History</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 6, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">no</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
3 (</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">September</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 1, 2016): 111</span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;">–</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">25. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Oort</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Johannes
van</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Otto
Wermelinger</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">and
Gregor Wurst</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustine
and Manichaeism in the Latin West</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">: </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Proceedings of the Fribourg</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">-</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Utrecht Symposium of the International Association of
Manichaean Studies</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> (</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">IAMS</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">)
(</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Nag Hammadi and Manichaean
Studies</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">)</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Nag
Hammadi and Manichaean Studies</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> 49. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Brill
Academic Publishers</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 2001. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Oort</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">van
Johannes</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustine
and Manichaean Christianity</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">: </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Selected Papers From the First South African
Conference on Augustine of Hippo</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">University of Pretoria</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
24-26 </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">April</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">
2012 (</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Nag Hammadi and Manichaean
Studies</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">)</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Vol</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
1. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">BRILL</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 2013.<o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Stump</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Eleonore</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">and Norman Kretzmann</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">The Cambridge Companion to Augustine</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">.
1</span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">st ed</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Cambridge
Companions to Philosophy</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Cambridge
University Press</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 2001. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Teske</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Roland
J</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Augustine
of Hippo</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">: </span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Philosopher</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">,
</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Exegete and Theologian</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">:
</span></i><i><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">A Second Collection of
Essays</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Marquette
Studies in Philosophy</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">. </span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">Marquette
University Press</span><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;">, 2009. <o:p></o:p></span></p>
<p style="margin: 0cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"> <o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-EG dir=LTR
style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:field-begin'></span></span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:
AR-EG'>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"vaMczaqK","properties":{"formattedCitation":"\\uc0\\u1580{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1583{}
\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1594{}\\uc0\\u1585{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>1606{},
{\\</span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>i{}\\uc0\\u1605{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1610{}
\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1605{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1577{}\\uc0\\u1548{}
\\uc0\\u1583{}\\uc0\\u1585{}\\uc0\\u1575</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>{}\\</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>uc0\\u1587{}\\uc0\\u1577{}
\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1583{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1577{}
\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1586{}\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1583{}\\uc0\\u1602{}\\uc0\\u1577{}
\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1581{}\\uc0\\u1610</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>{}\\</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>uc0\\u1575{}\\uc0\\u1577{}
\\uc0\\u1605{}\\uc0\\u1572{}\\uc0\\u1587{}\\uc0\\u1617{}\\uc0\\u1587{}\\uc0\\u1607{}\\uc0\\u1575</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>{}}
(\\</span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>uc0\\u1576{}\\uc0\\u1583{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1606{}:
\\uc0\\u1583{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1585{} \\uc0\\u1581{}\\uc0\\u158</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>7{}\\</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>uc0\\u1575{}\\uc0\\u1606{}
\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1591{}\\uc0\\u1576{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1593{}\\uc0\\u1577{}
\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1588{}\\uc0\\u1585{},
1985), 82.","plainCitation</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"جيووايد
نغرين, ماني والمانوية، دراسة لديانة الزندقة وحياة مؤسّسها (بدون: دار حسان
للطباعة والنشر, 1985), 82.","</span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:
AR-EG'>noteIndex":1},"citationItems":[{"id":4426,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/XLY6GYLS"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/XLY6GYLS"],"itemData":{"id":4426,"type":"book","event-place</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"بدون","</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>publisher</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"دار
حسان للطباعة والنشر","</span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:
AR-EG'>publisher-place</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-EG
style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"بدون","</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>title</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"ماني
والمانوية، دراسة لديانة الزندقة وحياة مؤسّسها","</span><span dir=LTR
style='mso-bidi-language:AR-EG'>author":[{"family</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"نغرين","</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>given</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"جيووايد"}],"</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>issued":{"date-parts</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":[["1985"]]}},"</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>locator":"82","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt;">جيووايد نغرين, <i>ماني
والمانوية، دراسة لديانة الزندقة وحياة مؤسّسها</i> (بدون: دار حسان للطباعة والنشر,
1985), 82</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-EG
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"ra19jLuO","properties":{"formattedCitation":"Alexander
Lycopolitani, {\\i{}Contra Manichaei Opiniones Disputatio} (Lipsiae: in aedibus
B. G. Teubneri, 1895).","plainCitation":"Alexander Lycopolitani,
Contra Manichaei Opiniones Disputatio (Lipsiae: in aedibus B. G. Teubneri,
1895).","noteIndex":2},"citationItems":[{"id":4435,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/97QNNF2F"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/97QNNF2F"],"itemData":{"id":4435,"type":"book","event-place":"Lipsiae","publisher":"in
aedibus B. G.
Teubneri","publisher-place":"Lipsiae","title":"Contra
Manichaei opiniones
disputatio","author":[{"family":"Lycopolitani","given":"Alexander"}],"issued":{"date-parts":[["1895"]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Alexander Lycopolitani, <i>Contra Manichaei
Opiniones Disputatio</i> (Lipsiae: in aedibus B. G. Teubneri, 1895).</span><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-EG dir=LTR
style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:field-begin'></span></span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:
AR-EG'>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"ydp6clCc","properties":{"formattedCitation":"\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1594{}\\uc0\\u1585{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1606{},
{\\i{}\\uc0\\u1605{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1610{}
\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1575</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-EG
style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>{}\\</span><span dir=LTR
style='mso-bidi-language:AR-EG'>uc0\\u1604{}\\uc0\\u1605{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1577{}\\uc0\\u1548{}
\\uc0\\u1583{}\\uc0\\u1585{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1587{}\\uc0\\u1577{}
\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1583{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1606</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>{}\\</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>uc0\\u1577{}
\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1586{}\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1583{}\\uc0\\u1602{}\\uc0\\u1577{}
\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1581{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1577{}
\\uc0\\u1605{}\\uc0\\u1572{}\\uc0\\u1587{}\\uc0\\u1617{}\\uc0\\u1587</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>{}\\</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>uc0\\u1607{}\\uc0\\u1575</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>{}},
127.","</span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>plainCitation</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"نغرين,
ماني والمانوية، دراسة لديانة الزندقة وحياة مؤسّسها, 127.","</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>noteIndex":3},"citationItems":[{"id":4426,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/XLY6GYLS"],"uri":["http://zotero.org/users/2574</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>893/</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>items/XLY6GYLS"],"itemData":{"id":4426,"type":"book","event-place</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"بدون","</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>publisher</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"دار
حسان للطباعة والنشر","</span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:
AR-EG'>publisher-place</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-EG
style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"بدون","</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>title</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"ماني
والمانوية، دراسة لديانة الزندقة وحياة مؤسّسها","</span><span dir=LTR
style='mso-bidi-language:AR-EG'>author":[{"family</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"نغرين","</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>given</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"جيووايد"}],"</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>issued":{"date-parts</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":[["1985"]]</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=LTR></span>}},"locator":"127","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt;">نغرين, <i>ماني والمانوية،
دراسة لديانة الزندقة وحياة مؤسّسها</i>, 127</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><!--[if supportFields]><span
lang=AR-EG dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:
field-end'></span></span><![endif]--><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-EG dir=LTR
style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:field-begin'></span></span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:
AR-EG'>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"9ZeLCfB2","properties":{"formattedCitation":"\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1594{}\\uc0\\u1585{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1606{},
128.","plainCitation</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-EG
style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"نغرين,
128.","</span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>noteIndex":4},"citationItems":[{"id":4426,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/XLY6GYLS"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/XLY6GYLS"],"itemData":{"id":4426,"type":"book","event-place</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"بدون","</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>publisher</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"دار
حسان للطباعة والنشر","</span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:
AR-EG'>publisher-place</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-EG
style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"بدون","</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>title</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"ماني
والمانوية، دراسة لديانة الزندقة وحياة مؤسّسها","</span><span dir=LTR
style='mso-bidi-language:AR-EG'>author</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":[{"</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>family</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"نغرين","</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>given</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":"جيووايد"}],"</span><span
dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'>issued":{"date-parts</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>":[["1985"]]</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=LTR></span>}},"locator":"128","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span dir=RTL></span>"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt;">نغرين, 128</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><!--[if supportFields]><span
lang=AR-EG dir=LTR style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:
field-end'></span></span><![endif]--><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"qMII9auo","properties":{"formattedCitation":"J.
Kevin Coyle, {\\i{}Manichaeism and Its Legacy}, {\\i{}Manichaeism and Its Legacy}
(Leiden: Brill, 2009), 255,
https://brill.com/view/title/12638.","plainCitation":"J.
Kevin Coyle, Manichaeism and Its Legacy, Manichaeism and Its Legacy (Leiden:
Brill, 2009), 255, https://brill.com/view/title/12638.","noteIndex":5},"citationItems":[{"id":4389,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/BLGYPKM9"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/BLGYPKM9"],"itemData":{"id":4389,"type":"book","abstract":"\"Manichaeism
and Its Legacy\" published on 23 Oct 2009 by
Brill.","event-place":"Leiden","ISBN":"978-90-474-2918-0","language":"en","note":"container-title:
Manichaeism and Its
Legacy","publisher":"Brill","publisher-place":"Leiden","source":"brill.com","title":"Manichaeism
and Its
Legacy","URL":"https://brill.com/view/title/12638","author":[{"family":"Coyle","given":"J.
Kevin"}],"accessed":{"date-parts":[["2021",5,18]]},"issued":{"date-parts":[["2009",10,23]]}},"locator":"255","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">J. Kevin Coyle, <i>Manichaeism and Its Legacy</i>,
<i>Manichaeism and Its Legacy</i> (Leiden: Brill, 2009), 255,
https://brill.com/view/title/12638.</span><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"N3MvIIXR","properties":{"formattedCitation":"Coyle,
256.","plainCitation":"Coyle, 256.","noteIndex":6},"citationItems":[{"id":4389,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/BLGYPKM9"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/BLGYPKM9"],"itemData":{"id":4389,"type":"book","abstract":"\"Manichaeism
and Its Legacy\" published on 23 Oct 2009 by
Brill.","event-place":"Leiden","ISBN":"978-90-474-2918-0","language":"en","note":"container-title:
Manichaeism and Its
Legacy","publisher":"Brill","publisher-place":"Leiden","source":"brill.com","title":"Manichaeism
and Its Legacy","URL":"https://brill.com/view/title/12638","author":[{"family":"Coyle","given":"J.
Kevin"}],"accessed":{"date-parts":[["2021",5,18]]},"issued":{"date-parts":[["2009",10,23]]}},"locator":"256","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]-->Coyle, 256.<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <!--[if supportFields]><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
dir=RTL></span><span dir=RTL><span dir=RTL></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span></span><span style='mso-bidi-language:
AR-EG'>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"msiYdhRJ","properties":{"formattedCitation":"Secundinus
Manichaeus, \\uc0\\u8220{}Epistula Secundini Ad Augustinum,\\uc0\\u8221{}
accessed May 19, 2021, https://scaife-dev.perseus.org/reader/urn:cts:latinLit<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>:</span>stoa0251.stoa001.opp-lat1:1-5/.","plainCitation":"Secundinus
Manichaeus, “Epistula Secundini Ad Augustinum,” accessed May 19, 2021,
https://scaife-dev.perseus.org/reader/urn:cts:latinLit:stoa0251.stoa001.opp-lat1:1-5/.","noteIndex":7},"citationItems":[{"id":4438,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/CDLBNQSG"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/CDLBNQSG"],"itemData":{"id":4438,"type":"webpage","title":"Epistula
Secundini ad Augustinum","URL":"https://scaife-dev.perseus.org/reader/urn:cts:latinLit:stoa0251.stoa001.opp-lat1:1-5/","author":[{"family":"Manichaeus","given":"Secundinus"}],"accessed":{"date-parts<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>":[["2021",5,19]]</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR></span>}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>"} <span
style='mso-element:field-separator'></span></span></span><![endif]--><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Secundinus Manichaeus, “Epistula Secundini Ad
Augustinum,” accessed May 19, 2021,
https://scaife-dev.perseus.org/reader/urn:cts:latinLit:stoa0251.stoa001.opp-lat1:1-5/.</span><!--[if supportFields]><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"qYpV4ngF","properties":{"formattedCitation":"Coyle,
{\\i{}Manichaeism and Its Legacy}, 313.","plainCitation":"Coyle,
Manichaeism and Its Legacy,
313.","noteIndex":8},"citationItems":[{"id":4389,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/BLGYPKM9"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/BLGYPKM9"],"itemData":{"id":4389,"type":"book","abstract":"\"Manichaeism
and Its Legacy\" published on 23 Oct 2009 by
Brill.","event-place":"Leiden","ISBN":"978-90-474-2918-0","language":"en","note":"container-title:
Manichaeism and Its
Legacy","publisher":"Brill","publisher-place":"Leiden","source":"brill.com","title":"Manichaeism
and Its
Legacy","URL":"https://brill.com/view/title/12638","author":[{"family":"Coyle","given":"J.
Kevin"}],"accessed":{"date-parts":[["2021",5,18]]},"issued":{"date-parts":[["2009",10,23]]}},"locator":"313","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Coyle, <i>Manichaeism and Its Legacy</i>,
313.</span><!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <!--[if supportFields]><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
dir=RTL></span><span dir=RTL><span dir=RTL></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span></span><span style='mso-bidi-language:
AR-EG'>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"vJYDyDIo","properties":{"formattedCitation":"Pier
Franco Beatrice, {\\i{}The Concept of Original Sin as Popular and Manichean
Heresy}, {\\i{}The Transmission of Sin} (Oxford: Oxford University Press,
2013), 5<span dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>9, </span>https://oxford.universitypressscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199751419.001.0001/acprof-9780199751419-chapter-13.","plainCitation":"Pier
Franco Beatrice, The Concept of Original Sin as Popular and Manichean Heresy,
The Transmission of Sin<span dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span
dir=RTL></span> (</span>Oxford: Oxford University Press, 2013), 59,
https://oxford.universitypressscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199751419.001.0001/acprof-9780199751419-chapter-13.","noteIndex":9},"citationItems":[{"id":4361,"uris":["http://zotero.org/users/2574893<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>/</span>items/5WUWUCBW"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/5WUWUCBW"],"itemData":{"id":4361,"type":"book","abstract":"This
chapter first demonstrates how Greek Fathers opposed the doctrine of original
sin from the beginning with all of their theological and pastoral authority.
They felt it to be alien to the main body of orthodox belief, and therefore
judged it to be heretical. The analysis then turns to the accusations of
plebeian ignorance and Manicheism that the Greek theologians cast against the
advocates of original sin, which is found almost verbatim in the arguments
employed by Julian of Eclanum. The accusations of Manicheism that Julian makes
against Augustine, which echo certain polemical themes in the teaching of
Pelagius and Caelestius, cannot be confirmed from the actual facts. They simply
reflect the transfer into the Latin-speaking West of the polemics conducted by
the Greek bishops and heresiologists against the notion of original sin, with
all of its anthropological and ethical implications, as it was adopted among
the Encratites and
Messalians.","event-place":"Oxford","ISBN":"978-0-19-997942-4","language":"en_US","note":"container-title:
The Transmission of Sin\nsection: The Transmission of
Sin","publisher":"Oxford University Press<span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>","</span>publisher-place":"Oxford","source":"oxford.universitypressscholarship.com","title":"The
Concept of Original Sin as Popular and Manichean
Heresy","URL":"https://oxford.universitypressscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199751419.001.0001/acprof-978<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>0199751419-</span>chapter-13","author":[{"family":"Beatrice","given":"Pier
Franco"}],"accessed":{"date-parts<span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>":[["2021",5,18]]</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR></span>},"issued":{"date-parts<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>":[["2013"]]</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR></span>}},"locator":"59","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>"} <span
style='mso-element:field-separator'></span></span></span><![endif]--><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pier Franco Beatrice, <i>The Concept of
Original Sin as Popular and Manichean Heresy</i>, <i>The Transmission of Sin</i>
(Oxford: Oxford University Press, 2013), 59,
https://oxford.universitypressscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199751419.001.0001/acprof-9780199751419-chapter-13.</span><!--[if supportFields]><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <!--[if supportFields]><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
dir=RTL></span><span dir=RTL><span dir=RTL></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span></span><span style='mso-bidi-language:
AR-EG'>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"Jmq6WGl2","properties":{"formattedCitation":"Beatrice,
59.","plainCitation":"Beatrice,
59.","noteIndex":10},"citationItems":[{"id":4361,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/5WUWUCBW"],"uri":["http<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>://</span>zotero.org/users/2574893/items/5WUWUCBW"],"itemData":{"id":4361,"type":"book","abstract":"This
chapter first demonstrates how Greek Fathers opposed the doctrine of original
sin from the beginning with all of their theological and pastoral authority.
They<span dir=RTL></span><span dir=RTL><span dir=RTL></span> </span>felt it to
be alien to the main body of orthodox belief, and therefore judged it to be
heretical. The analysis then turns to the accusations of plebeian ignorance and
Manicheism that the Greek theologians cast against the advocates of original
sin, which<span dir=RTL></span><span dir=RTL><span dir=RTL></span> </span>is
found almost verbatim in the arguments employed by Julian of Eclanum. The
accusations of Manicheism that Julian makes against Augustine, which echo
certain polemical themes in the teaching of Pelagius and Caelestius, cannot be
confirmed from the actual facts. They simply reflect the transfer into the
Latin-speaking West of the polemics conducted by the Greek bishops and
heresiologists against the notion of original sin, with all of its
anthropological and ethical implications, as it was adopted among<span dir=RTL></span><span
dir=RTL><span dir=RTL></span> </span>the Encratites and
Messalians.","event-place":"Oxford","ISBN":"978-0-19-997942-4","language":"en_US","note":"container-title:
The Transmission of Sin\nsection: The Transmission of
Sin","publisher":"Oxford University
Press","publisher-place":"Oxford","source":"oxford.universitypressscholarship.com","title":"The
Concept of Original Sin as Popular and Manichean
Heresy","URL":"https://oxford.universitypressscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199751419.001.0001/acprof-9780199751419-chapter-13","author<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>":</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR></span>[{"family":"Beatrice","given":"Pier
Franco"}],"accessed":{"date-parts<span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>":[["2021",5,18]]</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR></span>},"issued":{"date-parts<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>":[["2013"]]</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR></span>}},"locator":"59","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>"} <span
style='mso-element:field-separator'></span></span></span><![endif]-->Beatrice,
59.<!--[if supportFields]><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span
style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"VHtwwBjx","properties":{"formattedCitation":"Johannes
van Oort, {\\i{}Mani and Augustine: Collected Essays on Mani, Manichaeism and
Augustine}, {\\i{}Mani and Augustine} (Brill, 2020), 310,
https://brill.com/view/title/56284.","plainCitation":"Johannes
van Oort, Mani and Augustine: Collected Essays on Mani, Manichaeism and
Augustine, Mani and Augustine (Brill, 2020), 310,
https://brill.com/view/title/56284.","noteIndex":11},"citationItems":[{"id":4422,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/9IY3MWND"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/9IY3MWND"],"itemData":{"id":4422,"type":"book","abstract":"\"Mani
and Augustine\" published on 06 Feb 2020 by
Brill.","ISBN":"978-90-04-41759-5","language":"en","note":"container-title:
Mani and
Augustine","publisher":"Brill","source":"brill.com","title":"Mani
and Augustine: Collected Essays on Mani, Manichaeism and
Augustine","title-short":"Mani and
Augustine","URL":"https://brill.com/view/title/56284","author":[{"family":"Oort","given":"Johannes","dropping-particle":"van"}],"accessed":{"date-parts":[["2021",5,19]]},"issued":{"date-parts":[["2020",2,6]]}},"locator":"310","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Johannes van Oort, <i>Mani and Augustine:
Collected Essays on Mani, Manichaeism and Augustine</i>, <i>Mani and Augustine</i>
(Brill, 2020), 310, https://brill.com/view/title/56284.</span><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"WMgrne7h","properties":{"formattedCitation":"Beatrice,
{\\i{}The Concept of Original Sin as Popular and Manichean Heresy}, 60.","plainCitation":"Beatrice,
The Concept of Original Sin as Popular and Manichean Heresy,
60.","noteIndex":12},"citationItems":[{"id":4361,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/5WUWUCBW"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/5WUWUCBW"],"itemData":{"id":4361,"type":"book","abstract":"This
chapter first demonstrates how Greek Fathers opposed the doctrine of original
sin from the beginning with all of their theological and pastoral authority.
They felt it to be alien to the main body of orthodox belief, and therefore judged
it to be heretical. The analysis then turns to the accusations of plebeian
ignorance and Manicheism that the Greek theologians cast against the advocates
of original sin, which is found almost verbatim in the arguments employed by
Julian of Eclanum. The accusations of Manicheism that Julian makes against
Augustine, which echo certain polemical themes in the teaching of Pelagius and
Caelestius, cannot be confirmed from the actual facts. They simply reflect the
transfer into the Latin-speaking West of the polemics conducted by the Greek
bishops and heresiologists against the notion of original sin, with all of its
anthropological and ethical implications, as it was adopted among the
Encratites and Messalians.","event-place":"Oxford","ISBN":"978-0-19-997942-4","language":"en_US","note":"container-title:
The Transmission of Sin\nsection: The Transmission of
Sin","publisher":"Oxford University
Press","publisher-place":"Oxford","source":"oxford.universitypressscholarship.com","title":"The
Concept of Original Sin as Popular and Manichean
Heresy","URL":"https://oxford.universitypressscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199751419.001.0001/acprof-9780199751419-chapter-13","author":[{"family":"Beatrice","given":"Pier
Franco"}],"accessed":{"date-parts":[["2021",5,18]]},"issued":{"date-parts":[["2013"]]}},"locator":"60","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Beatrice, <i>The Concept of Original Sin as
Popular and Manichean Heresy</i>, 60.</span><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <!--[if supportFields]><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
dir=RTL></span><span dir=RTL><span dir=RTL></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span></span><span style='mso-bidi-language:
AR-EG'>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"1hb52FA7","properties":{"formattedCitation":"Beatrice,
62.","plainCitation":"Beatrice,
62.","noteIndex":13},"citationItems":[{"id":4361,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/5WUWUCBW"],"uri":["http<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>://</span>zotero.org/users/2574893/items/5WUWUCBW"],"itemData":{"id":4361,"type":"book","abstract":"This
chapter first demonstrates how Greek Fathers opposed the doctrine of original
sin from the beginning with all of their theological and pastoral authority.
They<span dir=RTL></span><span dir=RTL><span dir=RTL></span> </span>felt it to
be alien to the main body of orthodox belief, and therefore judged it to be
heretical. The analysis then turns to the accusations of plebeian ignorance and
Manicheism that the Greek theologians cast against the advocates of original
sin, which<span dir=RTL></span><span dir=RTL><span dir=RTL></span> </span>is
found almost verbatim in the arguments employed by Julian of Eclanum. The
accusations of Manicheism that Julian makes against Augustine, which echo
certain polemical themes in the teaching of Pelagius and Caelestius, cannot be
confirmed from the actual facts. They simply reflect the transfer into the
Latin-speaking West of the polemics conducted by the Greek bishops and
heresiologists against the notion of original sin, with all of its
anthropological and ethical implications, as it was adopted among<span dir=RTL></span><span
dir=RTL><span dir=RTL></span> </span>the Encratites and
Messalians.","event-place":"Oxford","ISBN":"978-0-19-997942-4","language":"en_US","note":"container-title:
The Transmission of Sin\nsection: The Transmission of
Sin","publisher":"Oxford University
Press","publisher-place":"Oxford","source":"oxford.universitypressscholarship.com","title":"The
Concept of Original Sin as Popular and Manichean
Heresy","URL":"https://oxford.universitypressscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199751419.001.0001/acprof-9780199751419-chapter-13","author<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>":</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR></span>[{"family":"Beatrice","given":"Pier
Franco"}],"accessed":{"date-parts<span dir=RTL></span><span
lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>":[["2021",5,18]]</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR></span>},"issued":{"date-parts<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>":[["2013"]]</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR></span>}},"locator":"62","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>"} <span
style='mso-element:field-separator'></span></span></span><![endif]-->Beatrice,
62.<!--[if supportFields]><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span
style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"CVGA7cSV","properties":{"formattedCitation":"Beatrice,
65.","plainCitation":"Beatrice, 65.","noteIndex":14},"citationItems":[{"id":4361,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/5WUWUCBW"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/5WUWUCBW"],"itemData":{"id":4361,"type":"book","abstract":"This
chapter first demonstrates how Greek Fathers opposed the doctrine of original
sin from the beginning with all of their theological and pastoral authority.
They felt it to be alien to the main body of orthodox belief, and therefore
judged it to be heretical. The analysis then turns to the accusations of
plebeian ignorance and Manicheism that the Greek theologians cast against the
advocates of original sin, which is found almost verbatim in the arguments
employed by Julian of Eclanum. The accusations of Manicheism that Julian makes
against Augustine, which echo certain polemical themes in the teaching of
Pelagius and Caelestius, cannot be confirmed from the actual facts. They simply
reflect the transfer into the Latin-speaking West of the polemics conducted by
the Greek bishops and heresiologists against the notion of original sin, with
all of its anthropological and ethical implications, as it was adopted among
the Encratites and
Messalians.","event-place":"Oxford","ISBN":"978-0-19-997942-4","language":"en_US","note":"container-title:
The Transmission of Sin\nsection: The Transmission of
Sin","publisher":"Oxford University
Press","publisher-place":"Oxford","source":"oxford.universitypressscholarship.com","title":"The
Concept of Original Sin as Popular and Manichean
Heresy","URL":"https://oxford.universitypressscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199751419.001.0001/acprof-9780199751419-chapter-13","author":[{"family":"Beatrice","given":"Pier
Franco"}],"accessed":{"date-parts":[["2021",5,18]]},"issued":{"date-parts":[["2013"]]}},"locator":"65","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]-->Beatrice, 65.<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"4jolaE9q","properties":{"formattedCitation":"Beatrice,
66.","plainCitation":"Beatrice, 66.","noteIndex":15},"citationItems":[{"id":4361,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/5WUWUCBW"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/5WUWUCBW"],"itemData":{"id":4361,"type":"book","abstract":"This
chapter first demonstrates how Greek Fathers opposed the doctrine of original
sin from the beginning with all of their theological and pastoral authority.
They felt it to be alien to the main body of orthodox belief, and therefore
judged it to be heretical. The analysis then turns to the accusations of
plebeian ignorance and Manicheism that the Greek theologians cast against the
advocates of original sin, which is found almost verbatim in the arguments
employed by Julian of Eclanum. The accusations of Manicheism that Julian makes
against Augustine, which echo certain polemical themes in the teaching of
Pelagius and Caelestius, cannot be confirmed from the actual facts. They simply
reflect the transfer into the Latin-speaking West of the polemics conducted by
the Greek bishops and heresiologists against the notion of original sin, with
all of its anthropological and ethical implications, as it was adopted among
the Encratites and
Messalians.","event-place":"Oxford","ISBN":"978-0-19-997942-4","language":"en_US","note":"container-title:
The Transmission of Sin\nsection: The Transmission of
Sin","publisher":"Oxford University
Press","publisher-place":"Oxford","source":"oxford.universitypressscholarship.com","title":"The
Concept of Original Sin as Popular and Manichean Heresy","URL":"https://oxford.universitypressscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199751419.001.0001/acprof-9780199751419-chapter-13","author":[{"family":"Beatrice","given":"Pier
Franco"}],"accessed":{"date-parts":[["2021",5,18]]},"issued":{"date-parts":[["2013"]]}},"locator":"66","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]-->Beatrice, 66.<!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"Ri7wnpsL","properties":{"formattedCitation":"Julian
Eclanum, \\uc0\\u8220{}Letter To Rome,\\uc0\\u8221{} accessed May 19, 2021,
http://www.seanmultimedia.com/Pie_Julian_Eclanum_Letter_To_Rome.html.","plainCitation":"Julian
Eclanum, “Letter To Rome,” accessed May 19, 2021,
http://www.seanmultimedia.com/Pie_Julian_Eclanum_Letter_To_Rome.html.","noteIndex":16},"citationItems":[{"id":4436,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/F5CG5AH4"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/F5CG5AH4"],"itemData":{"id":4436,"type":"webpage","title":"Letter
To Rome","URL":"http://www.seanmultimedia.com/Pie_Julian_Eclanum_Letter_To_Rome.html","author":[{"family":"Eclanum","given":"Julian"}],"accessed":{"date-parts":[["2021",5,19]]}}}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Julian Eclanum, “Letter To Rome,” accessed
May 19, 2021,
http://www.seanmultimedia.com/Pie_Julian_Eclanum_Letter_To_Rome.html.</span><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A7%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9-%20%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81.doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <!--[if supportFields]><span
lang=AR-EG style='mso-bidi-language:AR-EG'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
dir=RTL></span><span dir=RTL><span dir=RTL></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span></span><span style='mso-bidi-language:
AR-EG'>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"2xwLiP2r","properties":{"formattedCitation":"Coyle,
{\\i{}Manichaeism and Its Legacy},
326.","plainCitation":"Coyle, Manichaeism and Its Legacy,
326.","noteIndex":17},"citationItems":[{"id":4389,"uris":["http<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>://</span>zotero.org/users/2574893/items/BLGYPKM9"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/BLGYPKM9"],"itemData":{"id":4389,"type":"book","abstract":"\"Manichaeism
and Its Legacy\" published on 23 Oct 2009 by
Brill.","event-place":"Leiden","ISBN":"978-90<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>-474-2918-0","</span>language":"en","note":"container-title:
Manichaeism and Its
Legacy","publisher":"Brill","publisher-place":"Leiden","source":"brill.com","title":"Manichaeism
and Its
Legacy","URL":"https://brill.com/view/title/12638","author":[{"family":"Coyle<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>","</span>given":"J.
Kevin"}],"accessed":{"date-parts":[["2021",5,18]]},"issued":{"date-parts":[["2009",10,23]]}},"locator":"326","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json<span
dir=RTL></span><span lang=AR-EG dir=RTL><span dir=RTL></span>"} <span
style='mso-element:field-separator'></span></span></span><![endif]--><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Coyle, <i>Manichaeism and Its Legacy</i>,
326.</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-EG style='mso-bidi-language:
AR-EG'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
</div>Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-24793246211391177672021-03-08T18:04:00.010+02:002021-03-08T18:06:12.288+02:00New Book: The Christology of The Shepherd of Hermas: Investigating the Shape of Early Christianity<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia0Kuyuw3pYW4mLl7TflV9UpDmj4vR2b1OwnY7ZileSpXxtT50ZQ6zeSBi6Hx3DBeklfe-GjLKvLeJFDF5GzHIYipcR0-sm3HvGG_QzjVlFFel9ukxILtokbrTnZcQK0kBWaiszoxtbx6B/s1545/Shepherd+of+Hermas.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1545" data-original-width="1000" height="404" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia0Kuyuw3pYW4mLl7TflV9UpDmj4vR2b1OwnY7ZileSpXxtT50ZQ6zeSBi6Hx3DBeklfe-GjLKvLeJFDF5GzHIYipcR0-sm3HvGG_QzjVlFFel9ukxILtokbrTnZcQK0kBWaiszoxtbx6B/w261-h404/Shepherd+of+Hermas.jpg" width="261" /></a></div><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>My M.Th. Thesis has been recently published by Agora University Press</b></span></p><h1 class="a-spacing-none a-text-normal" id="title" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #0f1111; font-family: "Amazon Ember", Arial, sans-serif; line-height: 36px; margin-bottom: 0px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: left; text-rendering: optimizelegibility;"><span class="a-size-extra-large" id="productTitle" style="box-sizing: border-box; line-height: 36px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-size: large;">The Christology of The Shepherd of Hermas: Investigating the Shape of Early Christianity</span></span></h1><div style="text-align: left;"><span class="a-size-extra-large" style="box-sizing: border-box; line-height: 36px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span class="a-size-extra-large" style="box-sizing: border-box; line-height: 36px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-size: large;">Available on Amazon:</span></span></div><div style="text-align: left;"><span class="a-size-extra-large" style="box-sizing: border-box; line-height: 36px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://amzn.to/3egUQ0p">https://amzn.to/3egUQ0p</a></span></span></div>Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-82843503358347031202021-02-20T13:21:00.002+02:002021-02-20T13:21:37.894+02:00قراءة في كتاب "الدم والنار: تُراث أقباط المنيا بين داعش والإخوان"<p dir="rtl" style="text-align: right;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm52oYyjWZKuaWsWeVtQe1OiDP5I0mZQQFcQ6AlkdBlsZt_C8JPRvQD_XifNkQa-wiP7r6Aevqge3KsjgW6LjI9Km-NvQ2kDDXIwNApbQ-jwGBFB-DRtrrw-YIuxmdZvEzaauzLdQt5-Vq/s960/Ayman.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="647" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm52oYyjWZKuaWsWeVtQe1OiDP5I0mZQQFcQ6AlkdBlsZt_C8JPRvQD_XifNkQa-wiP7r6Aevqge3KsjgW6LjI9Km-NvQ2kDDXIwNApbQ-jwGBFB-DRtrrw-YIuxmdZvEzaauzLdQt5-Vq/s320/Ayman.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 18.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><em><span lang="AR-SA" style="color: #3b3838; font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #3B3838; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=25000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 64;">الكتاب:
أيمن عريان، الدم والنار: تُراث أقباط المنيا بين داعش والإخوان (معهد </span></em><em><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: #3b3838; font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #3B3838; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=25000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 64;">IDS</span></em><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><em><span lang="AR-EG" style="color: #3b3838; font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #3B3838; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=25000; mso-style-textfill-fill-themecolor: background2; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 64;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، جامعة ساكس البريطانية: القاهرة 2020). الكتاب صادر في جزئين.
وهو من تقديم د. ماريز تادرس أستاذ الدراسات والتنمية بجامعة ساسكس، المملكة
المتحدة.<o:p></o:p></span></em></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><em><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يُعتبر هذا الكتاب -مثلما تُشير
مُقَدِمَته- باكورة سلسلة من الكتب التي تهدف إلى توثيق تاريخ الأقباط المُعاصر من
خلال التراث الشعبي والعلمانيين والأفراد والمجتمعات المُهمشة. هو يبتعد عن
التوثيق المُعتاد من خلال القيادات الكنيسة التي عادة ما تكون مُتحفظة وتحاول
استخدام تعبيرات تحقق توازن أكثر مما تُعبر عن حقيقة الأمور. <o:p></o:p></span></em></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><em><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">جزئي هذا الكتاب مخصصان لتراث
أقباط المنيا فقط. حيث تضم المنيا -بجانب مُحافظة أسيوط- أكبر تعداد من الأقباط
مقارنة بالمُحافظات الأخرى. وقد شهدت أكبر عدد من العمليات الإرهابية والأحداث
الطائفية الموجهة ضد الأقباط منذ التسعينيات. وبالرغم من أن هذا الكتاب يُرصد تراث
الدم الذي أصاب أقباط المنيا من خلال تتبع القصص والروايات والمشاركين في الأحداث على
أرض الواقع، إلا أنه يُعتبر في نفس الوقت عملًا صحفيًا استقصائيا متميزًا. كل شيء في
الكتاب موثق بدقة، سواء بتقارير أو أرقام أو صور حيث يحتوي الكتاب على ملاحق خاصة
بالصور والوثائق.<span></span></span></em></p><a name='more'></a><em><o:p></o:p></em><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><em><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الباب الأول في الجزء الأول من
الكتاب يغطي مسألة التاريخ الشفهي القديم للأقباط، ويُركز على قضية شهداء الأقباط
في ليبيا سواء من خلال ملابسات الحادث، محاولات الأهالي لاستعادة أولادهم المخطوفين،
دور حركة شباب ماسبيرو في القضية، ودور الدولة أثناء وبعد الأزمة. كما يُغطي أيضًا
المظاهرات والمشكلة التي نشبت من الأهالي ضد بناء الكنيسة في المنيا وانتهاء الأمر
بالاتفاق على بناء الكنيسة في جلسة صُلح عرفية.<o:p></o:p></span></em></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><em><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أما الباب الثاني في الجزء الأول
فهو يُغطي الأحداث والتخريب الذي حدث في بني مزار (2013) للكنائس المعمدانية
والانجيلية والارثوذكسية بالإضافة لسرقة ممتلكات الأقباط. ويسرد قوائم أرقامًا
دقيقة للخسائر العينية والمادية. ويرصد كذلك أحداث مركز ملوي (في نفس اليوم
والسنة) والتي أسفرت عن نهب وتكسير محلات المسيحيين وحرق الكنيستين الإنجيلية والكاثوليكية
ومحاولة ضرب المطرانية الأرثوذكسية وانتهاءً بسقوط قتلى من الاقباط.<o:p></o:p></span></em></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><em><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الباب الأول من الجزء الثاني
فهو يرصد أحداث قرية دلجا سواء قبل 2013 أو ما بعدها، وفي الباب الثاني يرصد أحداث
دير مواس في 2013 وما بعدها.<o:p></o:p></span></em></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><em><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يرصد الكاتب كل هذه الأحداث من
خلال شهود العياد، المشاركون في الأحداث، التقارير الرسمية، ومحاضر الشرطة. وهو يَعْمد
إلى مقارنة الشهادات مع الحوادث والتقارير للوصول لأقرب نقطة من الحقيقة، والتي
تكون غالبًا هي الحقيقة نفسها. يكشف أيضًا الرصد، ولو بصورة غير متعمدة، البنية الاجتماعية
والفكرية لهذا الجزء من صعيد مصر. حيث الثقافة في أدانها في وسط القرى والمدن
الصغيرة. مما يجعل القبلية والطائفية هي المُحرك الرئيس لأي حدث. ونستشف بسهولة
كيف سيطرت أفكار التيارات المتطرفة على التفكير الشعبي دون أي مجهود يُذكر، حيث
يُمكن لهؤلاء تحريك الجموع بكل يُسر ضد بناء كنيسة أو لتحقيق أي غرض كان.<o:p></o:p></span></em></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><em><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تكشف أيضًا الأحداث عن التفكير
الأمني في تلك المنطقة في ذلك الوقت، حيث هناك تقاعس دائم في الاستجابة سواء
للنجدة أو حتى تحرير المحاضر وفي بعض الأحيان يكشف هذا التقاعس عن تواطئ متعمد. أيضًا
الجلسات العُرفية تعلو على صوت القانون غير الفعال، وعادة تنتهي هذه الجلسات
لمصلحة المُعتدي وليس المُعتدى عليه.<o:p></o:p></span></em></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><em><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الكتاب يفوق التوقعات في طريقة
الاستقصاء والرصد وتقييم المعلومات، والكتاب أيمن عريان يكشف عن شخصية مسؤولة تُدرك
تمامًا أبعاد ما تفعله، وتنقل الحقائق المُستخلصة من بين مئات الشهادات وآلاف
التقارير والوثائق بكل دقة وحيادية. وهو يكتب بلغة عربية مُتقنة وغير معقدة، ويرصد
بسلاسة الأحداث والشهادات. لكن ما يفتقده هذا العمل، هو رصد للفترة السابقة لعام
2013 خصوصًا مرحلة التسعينيات التي كُثفت فيها العمليات الإرهابية والاعتداء على
الأقباط بدعم وتحريض من الجماعات الإسلامية والجهادية.<o:p></o:p></span></em></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><em><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هذا الكتاب يجب أن يقرأه كل مهتم
بالشأن القبطي المُعاصر، وكل راغب في معرفة الحقائق بعيدًا عن التصريحات الرسمية
أو بيانات الاستهلاك الإعلامي.<o:p></o:p></span></em></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><em><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وفي النهاية كل الشكر للكاتب القدير
أيمن عريان ود. ماريز تادرس ومعهد التنمية </span></em><em><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">IDS</span></em><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><em><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> بجامعة ساسكس بالمملكة المتحدة.<o:p></o:p></span></em></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><em><span lang="AR-EG" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></em></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><em><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-style: normal; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></em></p>Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-82191992695656349412021-01-08T14:14:00.001+02:002021-01-08T14:15:50.292+02:00لقائي مع ا. إبراهيم عيسى مكتوبًا مع إجابات أكثر استفاضة<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcv3LzEeKNJDueVMk0VH3KgDCwc9Jx7VRbY2Iz6TlXDRC9eLzfn8P9KEzyhx4YzJu9KOlF2NPLPHEwIyjZBMhLtw5uq4Ffgs3ZQ8oPV8yIbUOvsE9twZBwILp5GOmt9pFXGf9Wx68EtryD/s1280/vlcsnap-2021-01-08-14h12m13s730.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcv3LzEeKNJDueVMk0VH3KgDCwc9Jx7VRbY2Iz6TlXDRC9eLzfn8P9KEzyhx4YzJu9KOlF2NPLPHEwIyjZBMhLtw5uq4Ffgs3ZQ8oPV8yIbUOvsE9twZBwILp5GOmt9pFXGf9Wx68EtryD/w400-h225/vlcsnap-2021-01-08-14h12m13s730.png" width="400" /></a></div><br /><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b>اللقاء كان في برنامج حديث القاهرة (إعداد سارة علام شلتوت) يوم الأربعاء 6
يناير 2021<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">رابط اللقاء:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://youtu.be/6Y_cBD4S4wo">https://youtu.be/6Y_cBD4S4wo</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b>في اللقاء تمت مراعاة استخدام ألفاظ محايدة والابتعاد عن الألفاظ المسيحية
الغير مفهومه للجمهور الأصلي للبرنامج وهو الأخوة المسلمون. لذا ابتعدت عن كلمات
مثل اللاهوت، مار، القديس، وغيرها.</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b>هذا ليس تفريغًا حرفيًا للقاء، لكن آثرت هنا أن أقدم إجابات أكثر تفصيلاً
على المحاور التي نُوقشت لم يتح وقت البرنامج تقديمها.</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span></span></span></p><a name='more'></a><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">المحور الأول: بداية المسيحية في مصر<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">هناك ثلاثة مواقف التقت فيها مصر مع المسيحية:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">الموقف الأول: هو مجيء المسيح في طفولَتِه إلى مصر هربًا من سعي هيرودس
الملك لقتله. وظلت العائلة المُقدسة: مريم العذراء ويوسف النجار والطفل يسوع ما
يُقارب من ثلاثة سنوات في مصر حتى موت هيرودس.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">الموقف الثاني: هو نص مُبهم وعابر في سفر أعمال الرسل. وهو أحد أسفار العهد
الجديد. حيث يَذكُر النص اسم شخص يُدعى أبولوس أتى من الإسكندرية وكان لديه معرفة
بشكل ما بالمسيحية وصلت إليه في موطنه الإسكندرية. بالطبع هذا كان قبل بشارة مرقس.
لكن لا يوجد لدينا أي تفاصيل عن الموضوع، ويبقى هذا من شأن البحث الأكاديمي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">الموقف الثالث: وهو الأشهر والأكبر والأبرز، وهو الرواية الرسمية للمسيحية
في مصر. وهي تبشير مصر رسميًا بالمسيحية على أيد أحد رسل (حواري) المسيح وهو القديس
مرقس. والذي على يديه بدأ المصريون في اعتناق المسيحية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">تروي الرواية الرسمية أن مرقس -وهو من أصل ليبي يهودي، يُفترض أنه وُلدَ في
قورينا (سيرين) في الشرق الليبي- جاء إلى موطنه ليبيا أولاً في منطقة الخميس مدن
الغربية (غربية بالنسبة لمصر) وهي في الشرق الليبي: بِرقةَ- توكرا- ابولونيا (سوسة
حاليًا)- قورينا- برنيق. وذلك حوالي سنة 60م. ثم بعدها في حوالي سنة 61م توجه إلى
مصر. وهنا تبدأ الأحداث، حيث انقطع حذاءه عند وصوله إلى الإسكندرية، فبحث عن
اسكافي. واثناء إصلاح الاسكافي للحذاء اخترق يده المغراز (وهو ابرة كبيرة لازالت
تُستخدم في اصلاح الأحذية). فصرخ الاسكافي – وكان يُدعى انيانوس- بالله الواحد.
وتقول الرواية أن مرقس شفى يد الاسكافي، وعرفانًا بالجميل دعاه الاسكافي الي منزله
وهنا بدأ مرقس في تعريفه بالإله الواحد والمسيحية. ثم بدأ مرقس في بشارة الآخرين
مع انيانوس. ثم عاد إلى برقه في ليبيا وترك انيانوس للبشارة في الإسكندرية. تعددت
رحلات مرقس بين الإسكندرية وليبيا. وفي عام 68م حينما عاد للمرة الثالثة كان
الصراع قد احتدم مع الوثنيين وأصحاب الديانات الأخرى في الإسكندرية، لأن المسيحية
كانت قد بدأت في الانتشار وأصبحت تهدد ديانتهم، وانتهى الأمر بالقبض على مرقس وربطه
بحبل من عنقه وسحله في شوارع الإسكندرية حتى استشهد عام 68م.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">المحور الثاني: هل هناك روايات تدحض هذه القصة؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">هذه الرواية هي الرواية الرسمية للكنيسة المصرية، والمبنية على التقليد
الخاص بها. ولا توجد روايات أخرى بديلة تنسب بداية المسيحية في مصر إلى شخصٍ آخر.
لكن هناك آثار وتراث خاص بمرقس في ليبيا. كان الأثري الليبي الراحل داود حلاق قد أصدر
من عشرات السنوات كتابًا مع مصلحة الآثار الليبية بعنوان "مرقس الإنجيلي"
عن وادي مرقس ومنطقة الجبل الأخضر في شرق ليبيا. وحاليًا يقوم الصديق والإعلامي الليبي
ماهر العوامي مؤسس المنظمة الليبية للتراث بتوثيق فوتوغرافي ووثائقي لهذه المنطقة.
إذًا نحن لدينا تراث مصري وليبي بشأن وجود مرقس في المنطقة وكأول شخص ينشر
المسيحية بصورة واسعة ورسمية في مصر.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">المحور الثالث: من أين جاءت تسمية بابا الإسكندرية؟</span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">جاءت التسمية من الكلمة اليونانية </span><span dir="LTR" lang="EL" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">παππας</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EL" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">والتي تُشير إلى الأبوة بشكل عام. وقد استخدمت للدلالة على الأبوة الروحية.
وأقدم دليل على استخدامها في سياق رئاسة كنيسة الإسكندرية هو من القرن الثالث حيث اطلق
على البابا هيراكلاس البابا الثالث عشر لقب بابا. وفي هذا الفترة أيضا استخدمت
كلقب لبابا روما، البابا مارسلينوس. وهي تختلف عن كلمة بطريرك الذي يُشير للوضع
الهرمي لرئيس أساقفة الإسكندرية كأول أو رئيس للعائلة. بينما بابا تدل على الأبوة
الروحية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">المحور الرابع: من أين جاءت مكانة الإسكندرية في العالم المسيحي؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">جاءت من أمرين. الأول هو مكانة الإسكندرية كمدينة ومركز ثقافي وحضاري وفكري
وفلسفي في العالم اليوناني الروماني القديم، وخصوصًا مع وجود مكتبة الإسكندرية.
الثاني، هو استنساخ المسيحيون الإسكندريون لتلك التجربة الفكرية وانشاء مدرسة الإسكندرية
للتعليم الديني المسيحي. وهذا ما جعل الإسكندرية هي رائدة العالم المسيحي ومرجعه
في العلوم الدينية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">المحور الخامس: ماذا حدث لرفات (جسد) مرقس؟</span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">ظل مرقس مدفونًا في الإسكندرية حتى عام 828م حيث سرق اثنين من بحارة البندقية
(فينسيا- إيطاليا) جسده لكنهم فقدوا الرأس، وظل الجسد هناك بينما الرأس مدفونة في مكانها
في الإسكندرية. حتى عهد البابا كيرلس السادس حيث بدأت المفاوضات بين الكنيسة
القبطية وبين بابا روما، البابا بولس السادس لاستعادة الرفات. وانتهت المفاوضات في
1968م بزيارة وفد رسمي من الكنيسة القبطية يصحبه ثلاثة أساقفة من اثيوبيا إلى روما
لاستعادة جزء من هذه الرفات، ووصلت الي ارض مصر في 24 يونيو 1968م. بينما ظلت باقي
الرفات في كنيسة القديس مرقس في فينيسيا.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">المحور السادس:</span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"> <b>هل ظلت الكنيسة المصرية
على مكانتها؟ وهل يعرف المصريون أقباط ومسلمون هذا التاريخ؟</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">إجابة الجزء الأول من السؤال هي صعبة. نحن في زمن يختلف كثيرًا عن الماضي.
وحسابات المكانة والريادة اختلفت بشدة. الكنائس في الماضي برغم انها كانت مستقلة
الا انها كانت متصلة ومتداخلة بشدة نتيجة وجودها في اطار الإمبراطورية الواحدة. حاليًا
هذه الحالة ليست موجودة. وبالتالي فالسؤال عن المكانة هو مرتبط بسياقات الماضي
وليس بسياق الحاضر. لكن، بوجه عام فالمكانة انحصرت بعد الانفصال عن الغرب في مجمع
في مدينة خلقيدونية بسبب خلاف ديني، تلاه الانحصار الأكبر بعد غزو العرب لمصر حيث
انفصل تمامًا العالمين الغربي والشرقي.<o:p></o:p></span></p>
<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: 14pt; text-align: justify;">أما عن معرفة التاريخ، فالناس تعرف القليل عن التاريخ، خصوصًا ان أجزاء كبيرة
منه لا تُدرس لا في المدارس ولا الجامعات. وبالتالي فهناك فجوات هائلة في المعرفة
التاريخية لدى جموع المصريين بين ما هو في التاريخ وبين ما يعرفه الناس من
التاريخ.</span> </p>Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-51629740517337262362020-10-24T12:49:00.002+02:002020-10-24T12:51:27.478+02:00Coptic Priesthood and the current Problem of Paedophilia<p style="text-align: left;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeSIHEPij3tqwdcbXFdr3S4hazcRk-rXYazXDfzq3jgQzZE_KZG141is1IDXLBgRPUkpAJiSuXI-LFZbUdBzYFWTghNc2Pd-ztRYxQglnSxQEwIITHaFNHcpUQH6IiWMSjFr1RQ09yhsGj/s340/Politics_Egypt_Figures_2014_tawadros11.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="340" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeSIHEPij3tqwdcbXFdr3S4hazcRk-rXYazXDfzq3jgQzZE_KZG141is1IDXLBgRPUkpAJiSuXI-LFZbUdBzYFWTghNc2Pd-ztRYxQglnSxQEwIITHaFNHcpUQH6IiWMSjFr1RQ09yhsGj/s320/Politics_Egypt_Figures_2014_tawadros11.jpg" width="320" /></a></div><br /><p style="text-align: left;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Amid last July, Sally Zakhari (known on Facebook as Sally
Zee) a Coptic young lady from Florida, published her story on Facebook. It was
a story of her being molested by a Coptic priest in her childhood. His name was
Father Reweis Aziz Khalil. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">This was a terribly shocking announcement for the Coptic
community all over the world. Copts have been </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">elevating clergymen as if
infallible since the early beginning of Coptic Christianity in Egypt. It might
be something of a Pharaonic descent. This elevated stature of Coptic clergy
made Sally’s statement not only went viral, but also was faced by a heavy
armoured opposition. By no means, this was plausible for the Copts.<span></span></span></p><a name='more'></a><o:p></o:p><p style="text-align: left;"></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">But things began to change
dramatically, when Sally and a supporting Coptic Priest, Father Pishoy Salama –
a Harvard Divinity School graduate who was appointed as an Adjunct Professor of
Theology at Toronto University- started to reveal new evidences accompanied
with a criminating documents. New evidence showed that this Priest was
defrocked in the year 2015 for the same kind of allegations, that was proven
true after an investigation was conducted by the church at that time. Surprisingly,
he was defrocked on paper only, it never happened in real. He kept serving in
the church, until Sally raised the red flag. Sally and supporters kept pushing
on Pope Tawdros II and the church, until Father Reweis was suspended and
defrocked for good.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">The story was just starting. Comments
on Sally’s Facebook posts revealed disturbing stories of similar incidences
with different clergymen. For this reason, or may be for another, Sally
inaugurated a hashtag: #copticsurvivor. Molesting and Paedophile clergy began
to be exposed. But what appeared to be really disturbing was that pattern that
was shared by all the stories. These clergymen deeds were no secret, they were
well known, in fact all of them were either suspended or defrocked by official
declarations from the Pope, none of these declarations ever came into effect.
The maximum punishment ever occurred was transferring each of those to serve in
another church far away.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">The church failed to deal with issue
since its real beginning decades ago. Some of these allegations was known from
twenty years ago. Yet, what mattered was how to cover up. But things have
changed. Women rights movements, social media, human rights organizations, and
else made it easy and encouraging to talk. Clergymen became no more infallible
or elevated. Nothing seems to be changing in how the Church is dealing with
these issues. No press releases were ever issued, and no official comments were
announced, as if nothing is happening or ever happened. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">One can say the church is in a very
bad situation. From one hand it wants to do something toward those deviators;
but on the other hand, this will be a disaster for the church amid its Islamic
contexts. One Bishop told me, “if these incidents are exposed in front of the
society, it will be scandalous. Radical Muslims -which is large part of the
population- will take the chance to attack Christians and Christianity for
decades, then people will lose faith and leave their church. It will be a
disaster for the Coptic church.”</span><span dir="RTL" face=""Arial",sans-serif" lang="AR-EG" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">As the number of suspected clergymen
are rising, the question that keeps hitting the Copts’ minds is: How a
clergyman can be paedophile, molester or even a rapist? For the Copts,
clergymen are supposed to resemble and reflect Christ on earth. This very
established elevated view is now being shacked and uprooted drastically. But
the answer to this question is very simple. For more than half a century, there
were no clear rules, criterion, or even an interview for appointing clergymen
for priesthood or episcopacy. It was all random choices, no real investigations
were ever conducted to check the candidate’s backgrounds, psychology, and
spiritual authenticity. It all depended on personal favourability, nothing
else. This policy, eventually led to disasters, and instead of instituting a
well-developed policy for choosing and appointing clergymen, the church kept
covering up scandals. <o:p></o:p></span></p>Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-46918900486956488772020-04-30T21:39:00.000+02:002020-05-15T14:39:01.154+02:00سوط المسيح وتطهير الهيكل<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkJJDrCAL3-YBFn7uwEOgjVUW9f7BG8xvIdSpDTlc_jEiVkVHT9zC6xwlahruJmeYUVmsOJuTXFygBxq3i4pY13k5K2zHVmsMVC_pz-rUZXWbD0047nwKjFPF4YtK064qOJwE2EHnQPIes/s1600/jesus-cleanses-the-temple-holy-monday-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkJJDrCAL3-YBFn7uwEOgjVUW9f7BG8xvIdSpDTlc_jEiVkVHT9zC6xwlahruJmeYUVmsOJuTXFygBxq3i4pY13k5K2zHVmsMVC_pz-rUZXWbD0047nwKjFPF4YtK064qOJwE2EHnQPIes/s400/jesus-cleanses-the-temple-holy-monday-2.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">تعليق على فيديو
"سوط المسيح" والمنشور على صفحة مبادرة أليثيا بتاريخ27 ابريل 2020<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">ما جاء في الفيديو بخصوص تطهير المسيح للهيكل<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<a href="https://www.facebook.com/alitheiaorthodoxy/videos/276023900096150/"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">https://www.facebook.com/alitheiaorthodoxy/videos/276023900096150/</span></a><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">1. الفيديو اعتمد على نص يو2: 15 دون الأناجيل
الازائية<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">2. النسخة الأقدم من إنجيل يوحنا تضع كلمة
"مثل أو شبه" قبل كلمة "سوط." يذكر الفيديو برديات أرقام 66
و75<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">3. حرمان استخدام السلاح داخل الهيكل أو يعرقل
حركة التجارة في الهيكل.. بيلاطس خلط دماء الجليليين بذبائحهم لأنهم عرقلوا
التجارة داخل الهيكل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">4. اليهود تقبلوا ما فعله المسيح وهذا أمر
مستغرب. وسألوه: أية آية ترينا<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">5. تفسير الكنيسة للحدث بهذه الطريقة التفسيرية
الكريستولوجية موجود من القرن الأول<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">6. تفسير اوريجينوس، تفسير يوحنا ذهبي الفم</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p> </o:p></span><b style="text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">التعليق</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">النصوص متى 21: 12-17؛ مر
11: 15-18؛ لو 19: 45-48؛ يو 2: 12-17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">1. تضع الأناجيل الإزائية
الحدث مباشرة بعد دخول المسيح أورشليم. في حين لا يلتزم يوحنا بالترتيب التاريخي
للحدث، لذا يأتي سؤال اليهود والمذكور في يوحنا فقط "أية آية تُرينا" في
غير موضعه بعد الحدث. بينما الأناجيل الإزائية تختتم الحدث بقول المسيح "و
قال لهم مكتوب بيتي بيت الصلاة يدعى و انتم جعلتموه مغارة لصوص" وتذكر
التلاميذ المكتوب "غيرة بيتك أكلتني."<o:p></o:p></span><br />
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">2. جميع النُسخ النقدية
للكتاب المُقدس (</span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">NA28</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، </span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">UBS5</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وحتى النص البيزنطي الصادر 2005) تضع كلمة "ك/مثل </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">ὡς</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>" في الهامش كأحد القراءات
المُحتملة لكن المُرجح أنها غير أصلية في النص. وتضع كلمة "سوط </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">φραγέλλιον</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>" بعد الفعل "صنع </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">ποιήσας </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>." القراءة الأقدم ليست
دائمًا هي القراءة الأدق، هذه ليست قاعدة ثابتة في النقد النصي. يُضاف إلى ذلك أن
كلمة </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">ὡς</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> غير موجود في نفس القصة في
الأناجيل الإزائية. بالرغم من ذلك، فكون المسيح قد صنع سوطًا أو ما يُشبه السوط
فالمعنى مراد واحد.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">3. الإشارة في إنجيل لوقا أن بيلاطس خلط دم
الجليليين بذابحهم، والتي أفاد مُقدم الفيديو أن الحدث تم بسبب أعمال مشابهه قام
بها هؤلاء في محاولة لعرقلة التجارة في الهيكل. في الحقيقة، لا يوجد أي مصدر لهذا
الكلام. الحادثة نفسها لا نجد لها ذكر خارج العهد الجديد، وبالتالي يستحيل معها
معرفة الأسباب حيث لم تذكر الأسباب في انجيل لوقا، وإن كانت الحادثة تتفق مع ميول
بيلاطس الوحشية والدموية.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">4. هل تقبل اليهود ما فعله يسوع؟ في الواقع، كان ما
فعله يسوع في الهيكل هو سبب رئيس ومباشر للقبض عليه وقتله. نقرأ في مر 11: 18
"وسمع رؤساء الكهنة ومعلمو الشريعة هذا الكلام، فتشاوروا كيف يهلكونه، لأنهم
كانوا يخافونه إذ الشعب كله كان مُعجبًا بتعليمه." بعد دخول يسوع الاحتفالي
لأورشليم، حتى أن بعض الفريسيين قالوا له "انتهر تلاميذك" (لو 19: 39)،
كانت أي محاولة للقبض عليه في تلك اللحظة ستتسبب في هياج شعبي ضد اليهود والرومان.
لذا، ذلك الحدث بدأ التخطيط لكيفية التخلص من يسوع.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">5. تفسير الكنيسة
الكريستولوجي. لم تعني القراءة الكريستولوجية بالنسبة للُكتاب اللاهوتيين الأول،
أن يتم التجاوز عن القراءة التاريخية في النص. على سبيل المثال، كيرلس السكندري
وهو من أهم المفسرين الكريستولوجيين الإسكندريين يُعلق على النص في تفسيره لإنجيل
يوحنا، الإصحاح الثاني: "معقول جدًا أن يكون المُخلص ساخطًا على حماقة
اليهود. لأنه ليس من اللائق أن يكون الهيكل الإلهي بيت تجارة، بل أن يكون بيت
صلاة." وهو نفسه رأيه في تفسيره لإنجيل لوقا. يوحنا ذهبي الفم في عظاته على
انجيل يوحنا لم يقرأ النص بهذه الطريقة إنما قرأه في حرفيته أن يسوع "طردهم
وقلب مناضدهم وبدد نقودهم ليروا كيف ألقى نفسه في هذه الأخطار من أجل آداب البيت،
وأن بيت السيد لا يمكن أن يُحتقر." (عظات على إنجيل بوحنا 23). وهي نفس
القراءة التي يقرأها جيروم في تعليقه على الحدث في إنجيل متى، امبروسيوس في تعليقه
على انجيل لوقا (9. 17-18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">في الواقع أيضًا، لم يتم
تفسير النص خلال القرنين الأول والثاني، مثلما قيل خطأً في الفيديو. حيث لم يكن
التفسير الكتابي محل اهتمام. ولم ينشأ العمل التفسير إلا في فترة لاحقة مع كليمنضس
اوريجينوس من بعده.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كان اوريجينوس على دراية بترتيب القصة في
الاناجيل الازائية واختلافها عن الترتيب في انجيل يوحنا (تفسير يوحنا 10: 119-127)،
وواجهته مشكلة في كيفية حلها (10: 129-130)، لذا قهو يقول "أنه من المُستحيل
لمن لا يفهمون أبعد من المعاني التاريخية في هذه الفقرات أن عدم الاتفاق الواضح هو
اتفاق." (10: 130). ثم يضيف "... بحسب القدرة المعطاة لنا، الأشياء التي
تُحركنا نحو توفيق هذه النصوص." (10: 131) ثم يبدأ في تفسير النص اليوحناوي
بصورة رمزية. بالرغم من هذا فهو يعود ليؤكد على تاريخية وحرفية الحدث المذكور (10:
143- 144). </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">وبالرغم، من قبول اوريجينوس تاريخية الحدث، من
المهم أن نَذكًر هنا، أن اوريجينوس يقر في كتابه "المبادئ" أنه يلجأ
لذلك النوع من التفسير في المواضع التي يجد فيها صعوبة أو مشكلة ما في المعنى
التاريخي المُباشر (مثل عدم اتفاق الأناجيل الازائية هنا مع انجيل يوحنا في ترتيب
الحدث) راجع (المبادئ 4. 2. 5)<o:p></o:p></span><br />
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">6. بخصوص التجارة في الهيكل. في عام 19 ق.م. قام
هيرودس الكبير بمضاعفة حجم الهيكل. وأضاف جزء خارجي دُعي بساحة الأمم </span><i><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">Court of the Gentiles</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></i><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">، وهو المكان الذي كانت
تتم فيه التجارة بصورة شرعية. وتذكر المشنا على سبيل المثال تدخل الرابايين في بعض
الأحيان لتقليل الأسعار الخاصة بالذبائح (</span><i><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">Mishnah Kerithoth</span></i><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"> 1.7</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)
(راجع يوسيفوس أيضًا). لكن، بدا أن السوق قد بدأ يزحف ويمتد إلى داخل المنطقة
المقدسة في حرم الهيكل نفسه، وهو المكان الذي طرد منه يسوع الباعة والتجار. لم يكن
للدولة الرومانية أي شأن بهذا السوق، ولا التجارة داخله، فهو شأن يهودي خالص. وهو
أحد الأسباب -بجانب الخوف من الجموع- التي لم تجعل هناك أي تدخل من الحرس
الروماني.</span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-38313612954798216572020-04-27T22:13:00.000+02:002020-04-27T22:18:12.712+02:00الأخبار السارة؟ هل بدأ قادة ائتلاف الإنجيل في تغيير الإنجيل الذي ينادوا به؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs_fycBeW2z_g5cNYEo_ssQUufKji6KK7C5gxxkxJfP8JVAPQ4QZEFa2nnW9qJIhRELD9Q-pNzw8S-GqQCU1A4TNxvnK42XlXIxa3PnG6wSP4ws52vASupIAnC07jxCSxG1JV12ky67ost/s1600/Bates-Matthew-e1520531832358.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1358" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs_fycBeW2z_g5cNYEo_ssQUufKji6KK7C5gxxkxJfP8JVAPQ4QZEFa2nnW9qJIhRELD9Q-pNzw8S-GqQCU1A4TNxvnK42XlXIxa3PnG6wSP4ws52vASupIAnC07jxCSxG1JV12ky67ost/s200/Bates-Matthew-e1520531832358.jpg" width="169" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ماثيو و. بيتس</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">Matthew Bates<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">استاذ اللاهوت بجامعة كوينسي<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ترجمة فادي عاطف ميخائيل<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">مقدمة المدونة (الناشر)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">جاء نشر هذا المقال من قِبَل مدونة "تنوير"، في إطار التعريف
بالجدل الدائر حول تعريف وفهم رسالة الإنجيل، وما الذي يقبع في مركزتيها تحديدًا.
تُمثل هذه المقالة الرأي الذي عبّرَ عنه ماثيو بيتس </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">Matthew Bates</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
وسكوت ماكنايت </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">Scot McKnight</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> (وغيرهم من اللاهوتيين)؛ فيما يمثل الرأي الآخر جريج جيلبرت </span><i><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: white; color: #1c1e21; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Greg Gilbert</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
وباقي لاهوتيو ائتلاف الإنجيل</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">Gospel Coalition</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
ومؤسسة التسع علامات </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>9Marks</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وهو الرأي المُرحب أيضًا بنشره في المدونة في إطار التعريف بالجدل
الدائر؛ والذي يهم اللاهوتيين في المقام الأول.</span></div>
<a name='more'></a><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">مقدمة المترجم<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>لقد
آثرت أن يخرج هذا المقال باللغة العربية لأنه يخاطب منشورات هيئة ائتلاف الإنجيل
التي بدأت في الظهور باللغة العربية. تقدم هذه الهيئة شرحًا للإنجيل موروثًا من
الفهم المُصلح للاهوت في القرن السادس عشر. ومازال الإصرار على أن كل من يقدم
شرحًا مختلفًا للإنجيل يعتبر لا يقدم رسالة الإنجيل الحقيقية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>لقد
دأب علماء العهد الجديد على فهم رسالة الإنجيل بشكل أوضح وأنقى مما أتاحته الفرص
المحدودة في القرن السادس عشر، ويمكن القول بثقة أن إجماع علماء العهد الجديد
اليوم لا يتبنى المفهوم العقابي الذي بثه الإصلاح. ولا أحد يعتقد أن حركة الإصلاح هي
نهاية </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">أو قمة </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">البحث اللاهوتي
والكتابي لفهم حقائق الله وفداؤه للبشرية. لكن الاتهام هذه المرة كان من نصيب أحد
علماء العهد الجديد الشباب، وهو ماثيو بيتس، استاذ اللاهوت بجامعة كوينسي، بولاية
إلينوي بالولايات المتحدة، ومعه الأستاذ الكبير لدراسات العهد الجديد سكوت
ماكنايت. اتهمهم جريج جيلبرت، قائد من مؤسسة التسع علامات (</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>9Marks</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)، وله كتابات عديدة بالعربية،
بأنهم لا يعلمون بأساسيات الإنجيل الحقيقي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>إن
السؤال هو: تُرى، من الذي لا يعلم بالإنجيل الحقيقي حقًا؟</span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">نُشِر المقال الأصلي
على مدونة مجلة "المسيحية اليوم" </span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Christianity Today</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، في
هذا الرابط:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: x-small; line-height: 200%;"><a href="https://www.christianitytoday.com/scot-mcknight/2020/april/good-news-are-t4g-tgc-leaders-starting-to-change-their-gosp.html?fbclid=IwAR1wPsmCTpz_li023UZcXC_BFeKrNonfJrPcl5ySgHT4xaYQwELH5h-asgA">https://www.christianitytoday.com/scot-mcknight/2020/april/good-news-are-t4g-tgc-leaders-starting-to-change-their-gosp.html?fbclid=IwAR1wPsmCTpz_li023UZcXC_BFeKrNonfJrPcl5ySgHT4xaYQwELH5h-asgA</a></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وتمت
ترجمته بإذن المؤلف والناشر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">نص المقال</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">هل هذا احراج أم تشجيع؟</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">من الصعب تقرير
حقيقة ما يحدث فيما يخص مؤسسة ائتلاف الإنجيل </span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">The Gospel
Coalition</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، ومؤتمرها السنوي "معًا من أجل الإنجيل" </span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Together
for the Gospel</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، ومؤسسة التسع علامات (</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>9Marks</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>). لكن يبدو أن ما يحدث هو
محاولة للإحراج</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ما يحاول جون
ماكآرثر، جون بايبر، ر. س. سبرول، البرت مولر، وآخرين مرتبطين بمؤتمر "معًا
من أجل الإنجيل" ومؤسسة "ائتلاف الإنجيل"، أن يجعلوه قلب رسالة
الإنجيل ليس حتى جزء من رسالة الإنجيل الموجودة في الكتاب المقدس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">هؤلاء معلمين
مرموقين وانا احترمهم جدًا، ولكنهم ليسوا معصومين. ويجب أن اشير إلى أنني لا اختلف
معهم في منظورهم العام للخلاص. لكن اختلف معهم حول ترتيباتهم السيئة فيما يخص مركز
رسالة الإنجيل، كما يعلمها الكتاب المقدس. وهذه الترتيبات السيئة ظلت تحدث لسنوات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">وقد ظهرت هذه
الترتيبات السيئة لمحتويات رسالة الإنجيل بوضوح في عظة جريج جيلبرت في مؤتمر
"معًا من أجل الإنجيل" لهذا العام 2020 المُعنْونَة "ما هو الإنجيل
وما هو ليس الإنجيل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">تسعى مؤتمرات
"معًا من أجل الإنجيل" لتساعد القسوس والكنائس على المناداة بالإنجيل
بشكل أفضل. وانا ادعم هذا بكل قلبي. نحتاج بشكل مُلح للمناداة بالإنجيل. وهذا ما
احاول القيام به انا ايضًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ولكن حتى وإن كان
الحق يُنادى به بطريقة محرجة، فإن المتكلمين في مؤتمر معًا من أجل الإنجيل وبعض
المصادر التي تنشرها مؤسسة التسع علامات قد فهموا الإطار العام لرسالة الإنجيل
وقلب هذه الرسالة بشكل خاطيء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">إن رسالة الإنجيل
الكتابية تصل لذروتها بإعلان أن يسوع هو المسيح، أي أنه الرب على الكل: الملك (أع
2: 36؛ 3: 20 - 23؛ 10: 36)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">وفي الطريق للوصول
لإعلان هذه الملكية، فإن الابن أُرسِل من قِبل الآب تحقيقًا لنبوات العهد القديم،
وأخذ جسدًا من نسل داود، ومات موت كفاريًا بَدَلْيًّا من أجل خطايانا على الصليب،
ودُفِن، وأُقيِم من الموت، وجلس على العرش عن يمين الآب، ثم أُرسِل الروح (رو 1: 2
- 4؛ 1 كو 15: 3 - 5؛ 2 تي 2: 8). كل هذا هو الخبر السار أن ملكوت الله، الذي
أعلنه يسوع، قد بدأ الآن (مر 1: 14 - 15؛ لو 4: 43). لأن الملك الذي تم تجليسه على
عرشه يحكم الآن، فإن رسالة الإنجيل يمكن تلخيصها في الكلمات البسيطة: يسوع هو
المسيح (أع 5: 42؛ 8: 5؛ 9: 22؛ 17: 3). بناء على هذا، يقوم الروح بتطبيق منافع
وفوائد الإنجيل لأولئك الذين يتجاوبون مع الإنجيل بالإيمان؛ أو بما يسميه العهد
الجديد في نصه اليوناني </span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Pistis</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، أي انتماء، أي الولاء المتجسد لحق الإنجيل الحصري في الثقة به.
إن الرسالة الأساسية لتعريف الإنجيل هي ما أحرزه الملك لنا بغض النظر عن التجاوب
الذي يقوم به أيًا منّا - وهى نقطة يسيء فهمها كل من جون بايبر (في كتابه مستقبل
التبرير، ص 86 - 88)، وجيلبرت (انظر كتاب بيتس، الانتماء للإنجيل، ص 104 - 107
لمناقشة هذه الأفكار)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">هكذا، فإن غفران
الخطايا من خلال الكفارة البدلية هي جزء من تعريف رسالة الإنجيل، ولكن تجاوبك
الشخصي مع هذا الغفران ليس جزء من رسالة الإنجيل، بل إنها أحد فوائد الإنجيل. ونفس
الأمر ينطبق على التبرير. الكتاب المقدس لا يعلم في أي مكان أن التبرير بالإيمان
هو جزء من الإنجيل. بل إن البر مُعلن عنه على أنه احد فوائد الإنجيل (رو 1: 17).
أما الإيمان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> Pistis </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">فهو كيفية تجاوبنا نحن مع إنجيل ملكية يسوع بما
يحقق فوائد الإنجيل الخلاصية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">إن فهمنا لهذا الأمر
بشكل صحيح يحمل لنا فوائد عملية كثيرة في تلمذتنا للآخرين وحواراتنا المسكونية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">لقد تفاعلت بشكل نقدي
مع كتابات وافكار ماكآرثر، بايبر، سبرول، جيلبرت، مات تشالندر، وآخرين فيما يخص
الإنجيل، الإيمان، النعمة، والأعمال في كتابين قمت بكتابتهما: الخلاص بالانتماء
فقط، والانتماء للإنجيل. وتفاعل آخرون مثل سكوت ماكنايت في كتابه إنجيل يسوع
الملك، و ن. ت. رايت في كتابه كيف اصبح الله ملكًا، بطرق مشابهة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ولكن على الرغم من
أن الكتاب المقدس لا يقول ابدًا أن تبريرنا بالإيمان هو جزء من الإنجيل، ناهيك عن
أن يكون مركزها، فإن قادة "معًا من أجل الإنجيل" أصروا على هذا الادعاء.
يقول سبرول: "التبرير بالإيمان أساسي للإنجيل" (بالإيمان فقط، ص 19،
وقارن ما يقوله فيه كتابه فهم الإنجيل بشكل صحيح، ص 100 - 103)، وأصر على هذه
الأفكار في عظته في مؤتمر "معًا من أجل الإنجيل" لعام 2006. أما جون
ماكآرثر فيقول: "التبرير بالإيمان هو الترس الأساسي لتعليم بولس عن
الإنجيل" بل ويدعو التبرير بالإيمان أنه: "جوهر وقلب الإنجيل بحسب
بولس" (الإنجيل بحسب بولس، ص 55، 60). بالمثل، يؤكد جون بايبر: "يسرني
أن أدعو التبرير قلب الإنجيل" (الله هو الإنجيل، ص 44). والبرت مولر في عظته
بمؤتمر معًا من أجل الإنجيل لعام 2016 يقول بكلمات أكثر يقينية: "عقيدة
التبرير بالإيمان وحده ليست مجرد واحدة من ضمن العقائد الأخرى. التبرير بالإيمان
ليس أحد الطرق المختلفة لوصف الإنجيل. بل إنه هو نفسه الإنجيل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">بل كدليل على أن هذه
التصريحات ليست مجرد زلات لسان بل تمثل التعليم المركزي لمؤتمرات "معًا من
أجل الإنجيل"، انظر مثلاً كيف أن الإعلان عن المؤتمر لعام 2020 استخدم هذا
الجزء المقتبس من البرت مولر للترويج للمؤتمر. وفي نفس الوقت، يؤكد قادة مؤسسة
التسع علامات على أن الإنجيل يمكن تلخيصه بدقة في خطوات محددة: الله الخالق يعاقب
الخطية، الإنسان خاطئ لذا يستحق العقاب، المسيح مات على الصليب ليتحمل غضب الله
بدلاً من كل من يؤمن به، واخيرا تجاوب الإنسان التائب عن خطاياه لينال الخلاص. رغم
أن هذا التلخيص للإنجيل يحتوي على حقائق خلاصية بالفعل، ورغم أن التبرير بالإيمان
أمر حقيقي بالفعل، لكن الكتاب المقدس لا يصف الإنجيل في جوهره أبدًا بهذه الطريقة.
ولا حتى بطريقة قريبة من هذا الوصف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">الإنجيل في الكتاب
المقدس هو سردية تحكي كيف تم تجليس يسوع كالملك المخلص</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">بهذا نصل لعظة جريج
جيلبرت في مؤتمر "معًا من أجل الإنجيل" لهذا العام 2020. تبدو الرغبة في
الإحراج حادة في كلام جيلبرت. فهو يبدأ كلامه بشرح مسيء لكلامي وكلام سكوت
ماكنايت، ويدّعي بشكل غير حقيقي أن كتبنا "تُطلّق بين قصة ملكية يسوع وحقائق
الخلاص الشخصي والغفران والكفارة والتبرير." ماذا؟ حقًا؟ يبدو أن جيلبرت هنا
يسعى لتصويرنا بشكل سيء ويجب أن يتراجع عن كلامه هذا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ولكن كلامه الذي بلا
معنى يتزايد بشكل غريب. يدّعي جيلبرت أن كتبنا تقول: "الإنجيل هو أن يسوع ملك
وليس أنه يحرز الخلاص لشعبه". لكن هذا كلام منافي للحقيقة. بل على العكس من
كلامه، في كتاب الخلاص بالانتماء وحده (صفحات 60 - 63، 129 - 143، 165 - 191، 195
- 213)، وفي كتاب إنجيل الانتماء (صفحات 91 - 94، 211 - 226)، وفي كتاب إنجيل يسوع
الملك (صفحات 51 - 53، 87 - 89، 108 - 111)، هناك مقاطع، و في بعض الأحيان فصول
طويلة، مخصصة لكيفية أن الصليب، الغفران، الكفارة البدلية، والتغيير للصورة
الإلهية، والتبرير، كلها متداخلة مع الإنجيل لأجل خلاصنا الشخصي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">إن كتبنا اصلاً
بالكامل تتكلم عن كيف أحرز يسوع الخلاص لشعبه بأن اصبح ملكًا!</span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">هل يمكن أن نعتبر
أنفسنا محظوظون أن يصل جيلبرت لهذا الحد من اساءة فهمنا وشرحنا؟ لأنه من يمكن أن
يكون أحمق لهذه الدرجة ليظن أن هذا الكلام حقيقي؟</span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">لكن كل هذا يضع جريج
جيلبرت،جون ماكآرثر، بايبر، مولر، معًا لأجل الإنجيل، والتسع علامات في حرج. أو
على الأقل هذا ما يجب أن يكون. رغم ذلك، فهناك اشارات مشجعة. فبمقارنة جيلبرت اليوم
بعشر سنوات مضت، يبدو أنه ينادي اليوم بإنجيل ملكية يسوع بشكل أكبر وأوضح على نحو
ملحوظ مما حدث منذ عشرة سنوات (حتى لو صاحب هذا تحقير لمن يدفعون الإنجيل الملكي
للأمام)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ففي كتابه الصادر عن
مؤسسة التسع علامات، "ما هو الإنجيل؟" (2010)، صرف جيلبرت غالبية كتابه
يقدم الإنجيل بطريقة الله الديّان، الإنسان الخاطئ، المسيح المُعاقَب، والاستجابة
التائبة، رغم أن هذا ليس هو الإنجيل (يمكن قراءة مقال يقدم تفنيدًا لكتاب جيلبرت
هنا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://thescripturesays.org/2017/12/05/book-review-gilbert-g-what-is-the-gospel-9marks/">https://thescripturesays.org/2017/12/05/book-review-gilbert-g-what-is-the-gospel-9marks/</a></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>).</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">في هذا الكتاب، تكلم
جيلبرت عن ملكية يسوع في صفحتين فقط (صفحات 62 - 64)، آلامه (صفحات 64 - 68)
والكفارة البدلية، ويدعو الأخيرة أنها "قلب الإنجيل" (ص 68 - 69). ولكن بالانتقال
سريعًا لليوم، وبالمقارنة بعشر سنوات مضت، يبدو في عظة جيلبرت لهذا العام 2020
تطور ملحوظ نحو الإنجيل الحقيقي. فالإطار الخاطئ للإنجيل الذي وضعه جيلبرت سابقًا
(الله الديّان، الإنسان الخاطئ، المسيح المُعاقب، والاستجابة التائبة) يغيب من
كلامه اليوم. في عظته هذه، تحتل ملكية يسوع المكانة الأولى والعظمى بما يظهر كيف
توقع العهد القديم مجيء ملك سوف يتألم كمنقذ يمثل الإنسانية. وقرب نهاية عظته،
وربما يصدم هذا قادة مؤتمر "معًا من أجل رسالة الإنجيل"، يبدو أنه يشجع
الكرازة بإنجيل الملكوت بقوله: "لذا فبكل الوسائل الممكنة، اكرزوا بملكوت
الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">لكن هذه الكرازة تحديدًا
هي ما كان يسعى لأجله سكوت ماكنايت، ن. ت. رايت، مايكل جورمان، جوشوا جيب، وانا
نفسي، وكل العلماء الذين قالوا مثلنا: الإنجيل يتكلم بشكل اساسي عن كيف تم تجليس
يسوع على عرشه كالملك المخلص</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">إن قادة هيئة ائتلاف
الإنجيل ومؤتمرات معًا من أجل الإنجيل قد اساءوا فهم المركز الحقيقي للإنجيل
واطاره الصحيح لسنوات. لقد وضعوا شيئًا آخر كمركز للإنجيل بينما لا يعلم الكتاب
المقدس أن هذا جزء من الإنجيل اصلاً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ويبقى لنا أن ننتظر
الآن لنرى هل سيقوم ماكآرثر، بايبر، مولر، جيلبرت، وآخرين، الذين قاموا بوضع
التبرير بالإيمان كمركز الإنجيل على حساب ملكية يسوع، بالاعتراف بغلطتهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ولكن بغض النظر عن
هذا، فإن عظة جيلبرت تخبرنا أن هناك نقلة نوعية بدأت في الحدوث. ونحن شاكرين أن
إنجيل يسوع الملك المنتصر يتم تقديمه في مؤتمرات "معًا من أجل الإنجيل"
بطريقة لم تحدث في الماضي. واختم كلامي مع بولس قائلاً: " فَمَاذا غَيْرَ
أَنَّهُ عَلَى كُلِّ وَجْهٍ سَوَاءٌ كَانَ بِعِلَّةٍ أَمْ بِحَقّ يُنَادَى
بِالْمَسِيحِ، وَبِهذَا أَنَا أفْرَحُ" (في 1: 18)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">أتمنى أن نسعى
جميعًا من أجل الإنجيل الحقيقي، من أجل الكنيسة والعالم. وبالرغم من كل سوء
الترتيب الذي حدث سابقًا في عناصر رسالة الإنجيل الحقيقية، لكن يبدو أن هناك تركيز
جديد الآن على الإنجيل الكامل لملكية يسوع المخلصة وهذا يستحق أن نحتفي به</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">لقد صُلِب...
وقام... وجلس عن يمين الآب... حقًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b>ماثيو بيتس، استاذ اللاهوت بجامعة كوينسي<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">كوينسي، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية</span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></b><br />
<div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">*** المقال لا يُعبر بالضرورة عن رأي المُدونة</span></b></div>
</div>
<br /></div>
Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-11821295588659153952020-04-04T17:16:00.003+02:002020-04-04T17:17:20.644+02:00المسيحي وفيروس كورونا: العناية الإلهية، وسلطان الله، والعقاب الإلهي. مَنْ السبب في فيروس كورونا؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2LJD_OEsPP9MHfafRnyLxLKuG_W2N6KV13jUapb9af6H0a0o2RIirZH_IFW1zJfZWFwr2iyQLm7L5DX6SS4bjmQCsXxyDEZsxgkL7g9nGKxej96rIXRyfNdDpyYcU-d_ktxmrN9XASG3w/s1600/3b86020938671394f2a83ee83d5114e9.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="541" data-original-width="700" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2LJD_OEsPP9MHfafRnyLxLKuG_W2N6KV13jUapb9af6H0a0o2RIirZH_IFW1zJfZWFwr2iyQLm7L5DX6SS4bjmQCsXxyDEZsxgkL7g9nGKxej96rIXRyfNdDpyYcU-d_ktxmrN9XASG3w/s320/3b86020938671394f2a83ee83d5114e9.jpeg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Photo copyrights @Marian Kamensky</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(1) سؤال اليوم</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">بالنسبة لمعظم مسيحيي
اليوم، حملت جائحة فيروس الكورونا سؤالاً وجوديًا تكرر عبر التاريخ:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">هل هذه الجائحة هي عقاب مباشر
من الله على شر الإنسان؟ أم هي مجرد حدث طبيعي نتج عن أسباب طبيعية؟!.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">يمكن مقاربة الإجابة على
هذا السؤال على عدة مستويات من الحجج اللاهوتية المُتدرجة من الأبسط إلى الأكثر
تعقيدًا. ما سأقدمه هنا، هو المستوى الأول من الحجج، فلا داعي لطرح أمور لاهوتية
أو فلسفية معقدة.</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(2) الإجابة<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">الإجابة الأكثر شيوعًا هي
أن الجائحة هي عقاب إلهي، تأديب للمؤمنين الذين ابتعدوا عن الله، وعقاب للشر
المتفشي في العالم. تقدم هذه الإجابة صورة تبريرين:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 7.1pt; margin-right: 11.6pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">التبرير الأول: أن الله له
كل السيادة والسلطان، ولا شيء يتحرك أو يخرج دون أمر أو بتعيين منه. كل الأشياء
حتى الشر يحدث بتعيين وقصد من الله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 7.1pt; margin-right: 11.6pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">التبرير الثاني: أن الله
قد سبق وأرسل الطوفان، أباد سدوم وعمورة، إلخ. وبالتالي فالجائحة ليست أمرًا
غريبًا عن عقوبة الله ودينونته للبشر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(3) الافتراضات المُسبّقة<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">بالتأكيد، أننا كمسيحيين، نؤمن
أن الله هو السيد المُطلق وصاحب السلطان على كل العالم والخليقة. لا شيء في هذا
العالم يحدث دون علم منه، فهو عليم بكل شيء لا شيء يخرج عن نطاق علمه وسلطانه. لا
يمكن لأي جائحة أو أمر أن يتحرك دون علم الله، ومعرفته المُسبقة بما يحدث. لكن، هل
يعني هذا أن الله يَتَعمّد إرسال المرض والألم لعقاب البشر؟!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(4) تفكيك المُبررات<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">خلق الله الإنسان حرًا. وبسبب
اختيار الانسان عصيان الله والانفصال عنه، أصبح الشر، والألم، والموت حقيقة واقعه
وصار للشر سلطان على كل الخليقة، سواء، البشر، الحيوانات، النباتات والطبيعة كلها.
أصبحت "كُلَّ الْخَلِيقَةِ تَئِنُّ وَتَتَمَخَّضُ" (رومية 8: 22). أصبح
الألم والمرض والموت جزء من دورة الحياة الطبيعية على هذه الأرض. يسوع، ابن الله،
نفسه اجتاز الألم الجسدي والنفسي والموت كجزء من اتحاده بنا في هذا العالم الساقط</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">" لأنك سَمِعْتَ
لِقَوْلِ امْرَاتِكَ وَاكَلْتَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي اوْصَيْتُكَ قَائِلا: لا
تَاكُلْ مِنْهَا مَلْعُونَةٌ الارْضُ بِسَبَبِكَ" (تك 3: 17). " إِذْ
أُخْضِعَتِ الْخَلِيقَةُ لِلْبُطْلِ لَيْسَ طَوْعًا، بَلْ مِنْ أَجْلِ الَّذِي
أَخْضَعَهَا- عَلَى الرَّجَاءِ. لأَنَّ الْخَلِيقَةَ نَفْسَهَا أَيْضًا سَتُعْتَقُ
مِنْ عُبُودِيَّةِ الْفَسَادِ إِلَى حُرِّيَّةِ مَجْدِ أَوْلاَدِ اللهِ.
فَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الْخَلِيقَةِ تَئِنُّ وَتَتَمَخَّضُ مَعًا إِلَى
الآنَ." (رومية 8: 20-22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">إذًا، السبب الرئيس لفيروس
كورونا هو السقوط. أصبحنا في عالم ساقط، ملئ بالمرض والألم والشر. وسوء استخدام
الإنسان للطبيعة ربما هو الذي أدى لتفشي هذه الجائحة. هل يعني هذا أن الله بعيد،
أو أن الله قد ترك الخليقة تتخبط في شرورها دون أدنى معنى أو هدف؟. بالتأكيد لا،
إذا كانت فيروس الكورونا كوفيد-19، قد انتشر وتفشي بسبب سوء استخدام الانسان
للطبيعة وسوء ادارته للموقف. فالله دائمًا يريد ما هو لصالح الإنسان. نرى
كثيرًا في العهد القديم كيف استخدام الله الشر لصالح مقاصده، على سبيل المثال:
يوسف الذي القي في البئر: "أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرًّا، أَمَّا اللهُ فَقَصَدَ
بِهِ خَيْرًا، لِكَيْ يَفْعَلَ كَمَا الْيَوْمَ، لِيُحْيِيَ شَعْبًا
كَثِيرًا." (تك 50: 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(5) الله يُرسل الدينونة<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">بالتأكيد، الله ينزل
دينونته على البشر في أوقات يراها صالحة ومناسبة. لكن، قصص الطوفان، وسدوم وعمورة
وغيرها كعقاب من الله للأشرار تتجاهل أمرًا هامًا، وهو ان الله في العهد القديم
كان يُعلن بشكل مباشر أنه يقيم دينونة على هؤلاء، بل كان يُرسل الأنبياء
بالتحذيرات للتوبة. لكن هل فيروس الكورونا يمكن أن يكون دينونة من الله؟. في حالة
فيروس الكورونا الله لم يُعلن لأحد أنه يقيم دينونة، وبالتالي لا يمكن أن نجزم
بيقينية أن الجائحة هي جزء من دينونة الله. خاصة، وأن هذه الجائحة قد أصابت
المؤمنين وغير المؤمنين، هي ليست قاصرة على فئة محددة من البشر أو الأشرار. كما أن
الظاهر أمامنا أن فيروس الكورونا له أسبابه الطبيعية التي نشأ من خلالها. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">في الواقع، نحن لا نرى
أمثلة واضحة على مثل هذا النوع من الدينونة الجماعية في العهد الجديد، فقد تغيرت
طريقة تعاملات الله مع الإنسان من العهد القديم إلى العهد الجديد. هناك حالات
دينونة مثل حنانيا وسفيرة، ومثل هيرودس الملك لكن كانت دينونة شخصية موجهة لأفراد
بعينهم ومُعلنة أنها دينونة بصورة واضحة، لكنها لم تكن ليس بصورة جماعية مثلما كان
يحدث في العهد القديم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(6) صلاح الله وقصده<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">لا يمكن أن يكون الله
سببًا في الشر أو الألم أو التعاسة أو اليأس الذي يجتازه الإنسان. إننا نسى دائمًا
أن الشر والمرض والألم والموت هي جزء لا يتجزأ من هذا العالم الساقط. لكن الله
موجود ايضًا معنا في هذا العالم الساقط، فقد اجتاز مثلنا كل هذا. والاختبار
الحقيقي الذي ينتظر الله اجابته منا هو ردة فعلنا وموقفنا من الشر والألم الذي
نواجهه. أن نعرف ونفهم قصده مما يحدث حولنا في العالم من شرور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">لا يمكن قياس صلاح الله
وبره بما يحدث في العالم. فما يحدث هو اختيار انساني اختاره آدم الأول. لكن صلاح
الله وبره يقاسان بمقاصده النهائية: أن جميع الناس يخلصون والي معرفة الحق يقبلون
(1تيمو 2: 4). <b>الشر والألم لم ولن يكونا أبدًا مقصد الله النهائي، لكن قصد الله
دائمًا هو الصلاح. وعلينا في كل موقف يحدث أن نكتشف ونعرف قصد الله لنا.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"> (7) عناية الله والتدخل في العالم<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">يُعرف وين جرودم (اللاهوتي
المُصلح) العناية الإلهية بتلك الطريقة: "الله مشترك دائمًا في كل الأشياء
المخلوقة بطريقة تجعله يبقيها موجودة ويحافظ على خصائصها التي خلقها به، ويتعاون
مع هذه الأشياء المخلوقة في كل عمل، <b>موجهًا خصائصها الغريزية لجعلها تتصرف على
النحو الذي نراه ويوجهها لتحقيق مقاصده.</b>" (بماذا يفكر الانجيليون، ص263)
يتنافى الجزء الأخير من تعريف جرودم مع الحرية الإنسانية. فلو كل التصرفات التي
للبشر أو الحيوانات أو الكون المحيط بنا هي موجهة من الله في اتجاه محدد دون
اختيار حر منها، هذا يعني أنه لا يمكن لوم أو عقاب أحد على تصرف ما. فالنهاية فكل
شيء محركه ومسببه الله. بل، بهذه الطريقة فالإنسان ليس له أي دخل بصنع تاريخه، او
حتى التدخل فيه، فكل شيء يسير حسب مقدرات إلهية مقررة مسبقًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">الواقع، إن العناية
الإلهية هي النظام الإلهي الذي وضعه الله ليسير العالم بها. هناك حدود لا يستطيع
العالم أن يتخطاها. هناك قوانين محكمة تضبط إيقاع هذا الكون كله، قوانين فيزيائية
ورياضية وكيميائية تحفظ الكون من الفوضى. لكن الشر، هو عمل حر من أرادة الانسان،
غضب الطبيعية هو نتيجة اختلال الكون بسبب السقوط. العناية الإلهية تطمح ان يكون كل
شيء في احسن وابهى صورة، لكن هذا متروك لحرية فعل واختيار الانسان. لهذا، كما قلنا
بالأعلى، فموقفنا من الشر والالم هو الذي يحدد موقفنا من الله ومن عنايته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">هذا لا يعني ان الله لا
يتدخل في العالم، أو انه خلقه بقوانين وتركه يسير حسبها. نعم، الله يتدخل في
العالم في الوقت الذي يقرره، هو يتدخل ليحول شرور كثيرة لمصلحتنا لكن هذا يعتمد
على مدى استجابتنا له. وهو في بعض الأحيان يتدخل ليوقف امورًا، أو يصنع أمورًا
لكننا لا نستطيع أن نحدد أن امورًا بعينها هي بسبب تدخل الله المُباشر طالما أنه
لم يقدم اعلانًا واضحًا ومباشرًا لهذا. نحن قاصرين أمام معرفة طبيعية وكيفية تحديد
هذا النوع من التدخل. الله أعلمنا أنه يفعل ذلك لكنه لا يخبرنا وكيف ومتى ولماذا.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">يقول يوحنا ذهبي الفم:
"وأنت أيضًا يا عزيزي، إن زالت تجاربك في هذه الحياة مجد الله، وإن ازدادت
أشكره أيضًا ولا تتعثر. اعلم أن عناية الله لا نهائية، ولا يمكن تفسيرها، وأنها
حتمًا تبلغ إلى الهدف اللائق في هذه الحياة الحاضرة والعتيدة." (العناية
الإلهية 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(8) كيف نفهم غضب الله؟</span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">يشير الكتاب المقدس في
مواقع عدة إلى "غضب الله." في رسالة رومية نقرأ " أَنَّ غَضَبَ
اللهِ مُعْلَنٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ فُجُورِ النَّاسِ
وَإِثْمِهِمِ" (رو 1: 18). في الواقع لا يجب فهم "الغضب" هنا على
أنه مشاعر سلبية، تحمل تغييرات في ضربات القلب ومستويات الادرينالين
والنورادرينالين. لا يجب فهم تعبيرات
الغضب والنقمة والندم في الكتاب المقدس على أنها <b>مجموعة من المشاعر الإنسانية،
لكنها تعبيرات تُعبر عن "مواقف"
</b></span><b><i><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">feelings as positions not emotions or
sentiments</span></i></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. تعبير "غضب الله"
هنا يُقصد به موقفه الرافض تمامًا بلا أي استثناء للخطية والشر.</span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"> علينا أن نحذر في تعاملنا مع التشبيهات الإنسانية على الله، فهي لغة
قاصرة، لا يُقصد بها التعبير عن المشاعر الإنسانية التي لدينا إنما القصد منها
تعبير عن مواقف محدد لله تجاه الخليقة وما يحدث فيها. نحن لا يمكننا أن نعرف الله
في جوهره، هذا يفوق ادراكنا بصورة نهائيةً، لكن ما يمكننا فهمه هو مواقف الله
وعمله تجاهنا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(9) هل نحن نسأل السؤال
الصحيح؟<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">يقول فيليب يانسي:
"أيمكن أن تكون هناك ميزة خفية لكون الكتاب المقدس يتجنب السؤال:
"لماذا؟"؟. إن معرفة الجواب تُحوِّل الانتباه من الشخص الذي يتألم إلى
الأوضاع التي تسببت في هذا الألم، وخلال هذه العمليّة، لن يُفعَل سوى القليل
لمساعدة الشخص المحتاج. مثلا، سأل التلاميذ يسوع عن رجل وُلد أعمى: "من أخطأ،
هذا أم أبواه؟" إن اختيار أي الخيارين كان بالكاد سيولّد التعاطف مع رجل
أعمى..." (السؤال الذي لا يغيب، 40). نقض يسوع الاجابتان ورفض أن تكون
المعاناة عقاب، فلا هذا اخطأ ولا أبواه،
وركز على فقدان الرجل لبصره.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">نحن لا نستطيع أن نستوعب
كل ما يحدث في هذا الكون. لكن، هناك استجابتين هامتين في خضم هذه الجائحة. <b>فالسؤال
يجب أن يتغير من "لماذا؟" إلى "كيف؟".</b> يُمكن أن نُقدم هذه
الاستجابات: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 25.75pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">أولا: كيف نجد معنى في خضم المعاناة؟. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 25.75pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">ثانيًا: كيف نُقدم مساعدة للمتألمين من حولنا؟. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 7.1pt; margin-right: 25.75pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">ثالثًا: كيف نحوَل هذه
الجائحة لصالح فائدتنا؟.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">علينا إذا، أن نستغل ما
يحدث للصلاح. كوفيد-19 قد أظهر ضعف الانسان وعجزه، اظهر ان الانسان ليس هو المتحكم
والسيد مثلما كان يعتقد. فرصة الجلوس في المنزل لفترة طويلة، هي فرصة لا تعوض
للتوبة والعودة لله. هي فرصة اننا نعود لنقرأ الكتاب المقدس، نُصلي، نفحص ذواتنا،
نتعلم أشياء جديدة كنا نريد تعلمها. نفكر في أشياء لم تكن هناك فرصة امامنا
للتفكير فيها. هذه فرصة للعودة لله والتوبة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">لاحظ،</span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"> <b>التوبة التي يريدها الله، ليست كلمات: "سامحني يا الله سوف
أتغير." لكنها تغيير موقف حياتي حقيقي، تغيير كامل لنمط وأهداف حياتك في
اتجاه جديد يحتوي الله في كل تفصيلة منه. أعتقد أن فترة الحظر الممتدة لأجل لا
يعلمه إلا الله، هي اختبار حقيقي لموقفنا من الله. الكنائس اغلقت، لا يوجد شركة
افخارستيا، لا يوجد توبة واعتراف (في الكنائس التقليدية)، لا توجد عبادة جماعية،
لا يوجد أي شيء. فقط أنت والله، وهنا تنكشف حقيقة ذاتك أمامك.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">لنصلي. آمين<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">#الإيمان_الكامل</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">Photo copyrights @Marian Kamensky<span dir="RTL" lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">تابعوا الهاشتاج: #الإيمان_الكامل<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">الرسالة الأولى: المسيحي وفيروس كورونا: ثلاثة
أفكار<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2838744386209239&id=100002211169502"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2838744386209239&id=100002211169502</span></a><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">الرسالة الثانية: الله، أيوب، نحن، وفيروس
كورونا<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2844923388924672&id=100002211169502"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2844923388924672&id=100002211169502</span></a><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">الرسالة الثالثة: الجماعة المسيحية، المسؤولية،
وفيروس كورونا<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2847468065336871&id=100002211169502"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2847468065336871&id=100002211169502</span></a><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">الرسالة الرابعة: الجماعة المسيحية، المسؤولية،
التداعيات<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2849303248486686&id=100002211169502"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2849303248486686&id=100002211169502</span></a><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">الرسالة الخامسة: المسيحي وفيروس كورونا: كيف
فشلت كنيسة في كوريا الجنوبية في مسؤوليتها الاجتماعية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2851440428272968&id=100002211169502"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2851440428272968&id=100002211169502</span></a><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">الرسالة السادسة: المسيحي وفيروس كورونا: ماذا
يجب أن يفعل المسيحي الآن؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2853933978023613&id=100002211169502"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2853933978023613&id=100002211169502</span></a><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">الرسالة السابعة: المسيحي وفيروس كورونا: ماذا
يجب أن أفعل؟<o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;"><a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2855230401227304&id=100002211169502"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2855230401227304&id=100002211169502</span></a></span></div>
</div>
Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-48416175519468738962020-03-22T15:12:00.004+02:002020-03-22T15:13:18.208+02:00 المسيحي وفيروس كورونا: ماذا يجب أن يفعل المسيحي الآن؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmva9CzQ6jpd_1mGa80yLfp5CRkSKUCjGbJGda1CGYcIfqP5_Jj3WZQinRtBtqJnmDAgsrUKGCzc2tmEFMmiOxfvnlzAsVuUqI9yslv4DT896jzoltO9RDbn8Jb8oMeK4t1h0X8pzY1N8r/s1600/1251502_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="590" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmva9CzQ6jpd_1mGa80yLfp5CRkSKUCjGbJGda1CGYcIfqP5_Jj3WZQinRtBtqJnmDAgsrUKGCzc2tmEFMmiOxfvnlzAsVuUqI9yslv4DT896jzoltO9RDbn8Jb8oMeK4t1h0X8pzY1N8r/s400/1251502_1.jpg" width="400" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: 14pt;">(1)</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">وقت الأزمات هو الوقت المناسب لأجل أن تُعلن الجماعة المسيحية رسالتها
الحقيقة. وهي استعلان محبة يسوع وملكوته للبشرية كلها: اي استعلان رسالة يسوع
للعالم: رسالة الرجاء والشفاء والخلاص والسلام.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">(2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">بعين النبوة يكشف أشعياء عن إرسالية المسيح لذلك العالم المتألم:
" رُوحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَيَّ لأَنَّ الرَّبَّ مَسَحَنِي
لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ أَرْسَلَنِي لأَعْصِبَ مُنْكَسِرِي الْقَلْبِ لأُنَادِيَ
لِلْمَسْبِيِّينَ بِالْعِتْقِ وَلِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ. لأُنَادِيَ
بِسَنَةٍ مَقْبُولَةٍ لِلرَّبِّ وَبِيَوْمِ انْتِقَامٍ لإِلَهِنَا. لأُعَزِّيَ
كُلَّ النَّائِحِينَ. 3 لأَجْعَلَ لِنَائِحِي صِهْيَوْنَ لأُعْطِيَهُمْ جَمَالاً
عِوَضاً عَنِ الرَّمَادِ وَدُهْنَ فَرَحٍ عِوَضاً عَنِ النَّوْحِ وَرِدَاءَ
تَسْبِيحٍ عِوَضاً عَنِ الرُّوحِ الْيَائِسَةِ فَيُدْعَوْنَ أَشْجَارَ الْبِرِّ
غَرْسَ الرَّبِّ لِلتَّمْجِيدِ." (اش 1:61-3).</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">في العهد الجديد جاء المسيح بشخصه مقدمًا هذه الرسالة: " كلَّمْتُكُمْ
بِهَذَا لِكَيْ يَثْبُتَ فَرَحِي فِيكُمْ وَيُكْمَلَ فَرَحُكُمْ" (يو 11:15)،
كانت دعوة الله الدائمة: " تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ
الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ وَأَنَا أُرِيحُكُمْ. اِحْمِلُوا نِيرِي
عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ
فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ" (مت 28:11)</span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 10.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(3)</span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 10.0pt; line-height: 200%;"><br />
</span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">على الجماعة المسيحية الآن ان تكون أداة إعلان شفاء وفرح، أداة إعلان قوة
محبة الله ورجاؤه المقدم للبشرية الساقطة. هذا هو أنسب وقت لنشر رسالة المسيح
الحقيقية. إن أعظم اختبار يمكن للإنسان أن يختبره مع المسيح هو في عمق الأزمة
والألم والضيق. علينا أن نُقدم رسالة منضبطة عن أين نجد الله في وسط الألم؟ ماذا
يفعل الله وسط الآلام؟ هل الله صامت عنا؟. كل هذه الأسئلة تحتاج منا إجابات حقيقية
نقدمها للعالم المتألم والمُتَسائِل اليوم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">هذا هو الدور المنوط به كل مسيحي حقيقي اليوم يمتلك في يديه التكنولوجيا
والوقت في ظل الظروف الحالية. أن يكون أداة استنارة حقيقية لمجتمعه وللعالم أجمع:
"وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح
الذي أرسلته." (يو 17: 3)</span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">تابعوا المقالات على: #الإيمان_الكامل</span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">المقال الأول:
المسيحي وفيروس كورونا: ثلاثة أفكار</span><span style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: right;">
<span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://www.facebook.com/mfreeorthodoxmind/posts/2838744386209239"><span lang="EN-GB" style="color: black; text-decoration: none;">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2838744386209239</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="color: black; text-decoration: none;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>&</span><span lang="EN-GB" style="color: black; text-decoration: none;">id=100002211169502</span></a></span><span style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">المقال الثاني: الله، أيوب،
نحن، وفيروس كورونا</span><span style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://www.facebook.com/mfreeorthodoxmind/posts/2844923388924672"><span lang="EN-GB" style="color: black; text-decoration: none;">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2844923388924672</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="color: black; text-decoration: none;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>&</span><span lang="EN-GB" style="color: black; text-decoration: none;">id=100002211169502</span></a><span dir="RTL"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">المقال الثالث: الجماعة
المسيحية، المسؤولية، وفيروس كورونا</span><span style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://www.facebook.com/mfreeorthodoxmind/posts/2847468065336871"><span lang="EN-GB" style="color: black; text-decoration: none;">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2847468065336871</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="color: black; text-decoration: none;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>&</span><span lang="EN-GB" style="color: black; text-decoration: none;">id=100002211169502</span></a><span dir="RTL"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">التعليق الرابع: الجماعة المسيحية، المسؤولية، التداعيات</span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://www.facebook.com/mfreeorthodoxmind/posts/2849303248486686"><span lang="EN-GB" style="color: black; text-decoration: none;">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2849303248486686</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="color: black; text-decoration: none;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>&</span><span lang="EN-GB" style="color: black; text-decoration: none;">id=100002211169502</span></a><span dir="RTL"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">المقال الخامس: المسيحي وفيروس كورونا: كيف فشلت كنيسة في كوريا الجنوبية
في مسؤوليتها الاجتماعية!</span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://www.facebook.com/mfreeorthodoxmind/posts/2851440428272968"><span lang="EN-GB" style="color: black; text-decoration: none;">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2851440428272968</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="color: black; text-decoration: none;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>&</span><span lang="EN-GB" style="color: black; text-decoration: none;">id=100002211169502</span></a></span><span style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">المقال السادس: المسيحي وفيروس كورونا: ماذا يجب أن يفعل المسيحي الآن؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">https://www.facebook.com/mfreeorthodoxmind/posts/2853933978023613<span dir="RTL" lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br /></div>
Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-28293868024672000572020-03-21T19:20:00.000+02:002020-03-21T19:20:28.254+02:00المسيحي وفيروس كورونا: كيف فشلت كنيسة في كوريا الجنوبية في مسؤوليتها الاجتماعية!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE_0OWb4NL7kSi0TOxA3xqRrDy0Vf_1Pp1HvrWQYKeJJMIr1gsbK9p5Vqvnh0NgW2H8tqZDj359Et0THJ0QY_vbYprpqu52uYMlPilWbVFKr9d8GpcKxOj3rBCG2IHNkrRxEvWVluG69yU/s1600/aa3g920e2jap3n2ohoiu.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE_0OWb4NL7kSi0TOxA3xqRrDy0Vf_1Pp1HvrWQYKeJJMIr1gsbK9p5Vqvnh0NgW2H8tqZDj359Et0THJ0QY_vbYprpqu52uYMlPilWbVFKr9d8GpcKxOj3rBCG2IHNkrRxEvWVluG69yU/s400/aa3g920e2jap3n2ohoiu.jpeg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(1)<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">في الأول من مارس 2020،
وفي مؤتمرٍ صحفي، جثا "لي-مين-هي" قائد كنيسة "يسوع في شينشونجي </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">Schincheonji</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>" على ركبتيه معتذرًا
للأمة على تسبب كنيسته في تفشي فيروس كورونا في كوريا الجنوبية. كنيسة يسوع في
مقاطعة شينشونجي هو واحدة من الكنائس العملاقة </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">mega church</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> والتي يصل تعداد أعضائها إلى
ثلاثمائة ألف فرد، وهي واحدة من أكثر الكنائس نموًا في كوريا الجنوبية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">يقارب تعداد المصابين في
كوريا الجنوبية حتى تاريخه التسعة آلاف فرد، بالإضافة إلى أكثر من مائة وفاة. من
بين المصابين أكثر من أربعة آلاف فرد هم أعضاء في كنيسة شينشونجي. لكن كيف تسببت
هذه الكنيسة في التفشي؟!. يقول دوهيان-كيم أحد الأعضاء أن كنيسته تؤمن أنه مهما
كنت مريضًا فيجب أن تأتي في يوم الأحد، وإن لم تقدر، فيجب أن تأتي يوم الإثنين أو
الثلاثاء. ونتيجة التعداد الكبير لأعضاء الكنيسة، فالحضور يلتصقون ببعضهم كالسردين
حتى أن البعض يجلس على الأرض نتيجة الازدحام. ويضيف أن الكنيسة كانت ترفض أن
يرتدوا الأقنعة الواقية خلال الصلاة، حتى بعد انتشار الجائحة في العالم معللين ذلك
أنها "عدم احترام [إساءة] لله" (تصريحات من مقابلة مع سي إن إن). ومن
بين مائتين وثلاثين ألف عضو في الكنيسة تم عمل اختبارات لهم، تم تشخيص تسعة آلاف
حالة إيجابية حاملة للفيروس (وإن لم تظهر الأعراض على الكل).</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">قررت حكومة سيول مقاضاة
هذه الكنيسة واثني عشر فردًا من قادتها، لما سببته من تفشي في جميع أنحاء البلاد.
في الوقت الذي كانت فيه الكنائس الكاثوليكية ومعظم الكنائس البروتستانتية، وحتى
المعابد البوذية مغلقة أبوابها. كما بدأ الشعب الكوري في حملة جميع توقيعات لحل
هذه الكنيسة نهائيًا، جُمع منها حتى الآن ما يقارب الثلاثة ملايين توقيع.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">فشلت هذه الجماعة المسيحية
في مسؤوليتها الاجتماعية. أدى التفكير اللاهوتي المعيب لهذه الكنيسة، ورفضها تحمل
مسؤولية اجتماعية تجاه مجتمعها، واعتمادها على مفهوم متضرر واتكالي للإيمان، إلى
نشر الفيروس في كافة أنحاء كوريا الجنوبية. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">يتحدث يسوع أننا "ملح
الأرض" و"نور العالم" (مت 5: 13-16)، ويطلب بطرس في رسالته الأولى
"أن تكون سيرتكم بين الأمم حسنة، لكي يكونوا فيما يفترون عليكم كفاعلي شر
يمجدون الله في يوم الافتقاد، من أجل أعمالكم الحسنة التي يلاحظونها." (1بط
2: 12)، ويطلب بولس أيضًا أن سلطاننا لا يجب أن يكون عثرة للضعفاء، فبهذه الطريقة
سيهلك الأخ الضعيف، ويضيف "وهكذا إذ تخطئون إلى الأخوة وتجرحون ضميرهم الضعيف
تخطئون إلى المسيح." (1كو 7- 13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">هذه السمة من المسؤولية
الاجتماعية نجدها أيضًا في الكتابات المسيحية المُبكرة فيما بعد العهد الجديد فكل
من كاتب الرسالة إلى ديوجنيتوس، والمُرافعة التي قدمها دفاعًا أثيناغوراس عن
المسيحيين للإمبراطور ماركوس أوريليوس تتحدث عن دور المسيحيين الفعال في الحفاظ
على المجتمع. لكن كيف يمكن أن نحقق ما تحدث عنه العهد الجديد، والكتابات المسيحية
المُبكرة في الكرازة الفعالة إلى العالم دون عثرة، وإتمام مسؤوليتنا الاجتماعية،
ونحن نثير ذعرًا في المجتمع؟!!. إن العالم الآن يزداد هلعًا، وخوفًا من أية تجمعات
حتى لا يزداد الأمر كارثية. وفيما يحدث هذا من حولنا، نحن نزداد إصرارًا على تجاهل
مسؤوليتنا الاجتماعية كجماعة مسيحية. والذي حدث، أننا جعلنا المجتمع الخارجي يتكلم
عنا رديًا، ويسيئ إلى إيماننا، وينظر إلينا أن بلا مسؤولية، وأن إلهنا هو إله
أناني لا يأبه بالعالم. لقد شوهنا صورة المسيح التي يُفترض أن نقدمها للعالم،
وبدلاً من نكون مُبادرين لمساعدة المجتمع، وذرع السلام بدل الهلع فيه. لا زالنا
نُصر على تجاهل مسؤوليتنا الاجتماعية، والكرازة الحية الفعالة التي يُفترض بنا أن
نٌقدمها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">"السلوك المسيحي هو
تعبير المؤمن عن تجاوبه مع نعمة الله خالقه ومُخلصه، ويقوم على أساس علاقة شخصية
تربط الإنسان بالمسيح ارتباطًا عميقًا، ويرتكز على حياة صلاة صادقة." (الأب
نادر ميشيل، مدعوّون إلى الحرية، 49)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt; line-height: 200%;">بينما يقول بولس الرسول
"وأما الرب فهو الروح، و حيث روح الرب هناك حرية." (2كو 3: 17)، فنحن نُكبل المجتمع بالخوف، بتجاهل
مسؤوليتنا تجاهه. لو ظلت الجماعة المسيحية: الكنيسة، في مصر، متخلية عن دورها
ومسؤوليتها الاجتماعية؛ لن تساهم فقط في انتشار الوباء جنبا إلى جنب مع مجتمع
يفتقد تماما للإحساس بالمسؤولية، بل ستتسبب في أزمة إيمانية حادة لدى الالاف من
المسيحيين، وأزمة بينها وبين المجتمع الخارجي. وهي تداعيات لن يقدر أحد على رأب
صدعها لعشرات أو ربما لمئات السنين.</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span><span style="font-size: 14pt;">(5)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt; line-height: 200%;">سرّ المسيح هو حقيقة لن يلمسها
المجتمع الخارجي في خطابات متلفزة أو عظات تبشيرية، بل هو حقيقة لا يمكن التلامس
معها دون اختبار حقيقي تقدمه له الجماعة المسيحية (التي هي جسد المسيح) في عمق
أزمته. بالتأكيد، يمكن للجماعة المسيحية أن تتوقف عن صلواتها الليتورجية الجماعية
لبعض من الوقت، لا لكي تهرب من الجائحة بل كي تنطلق من مسؤوليتها الاجتماعية تجاه
الحفاظ على المجتمع الذي تحيا فيه. وهي هنا إذ تبذل نفسها كذبيحة حب مُخليتًا
ذاتها لأجل الآخرين، فهي هكذا تقدم عبادة حقيقية لله.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14pt; line-height: 200%;">لنصلي. آمين</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span><span style="font-size: 14pt;">(6)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">***تحديث***<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">صدر بيان من قداسة البابا
تواضروس بإلغاء القداسات وكافة الأنشطة الكنسية، بتاريخ اليوم السبت 21 مارس 2020.
وفي هذا التزام جاد وتام من قبل الكنيسة القبطية بمسؤوليتها الاجتماعية. لكن يبقى
على المجتمع المسيحي نفسه الالتزام وأن يكون قدوة في هذا الإطار.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">لنصلي. آمين</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">المقال الأول: المسيحي وفيروس كورونا: ثلاثة
أفكار<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2838744386209239&id=100002211169">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2838744386209239&id=100002211169</a>502<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">المقال الثاني: الله، أيوب، نحن، وفيروس كورونا<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2844923388924672&id=100002211169502">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2844923388924672&id=100002211169502</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">المقال الثالث: الجماعة المسيحية، المسؤولية،
وفيروس كورونا<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2847468065336871&id=100002211169502">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2847468065336871&id=100002211169502</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">التعليق الرابع: الجماعة المسيحية، المسؤولية،
التداعيات<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2849303248486686&id=100002211169502"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2849303248486686&id=100002211169502</span></a><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">المقال الخامس: المسيحي
وفيروس كورونا: كيف فشلت كنيسة في كوريا الجنوبية في مسؤوليتها الاجتماعية!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://www.facebook.com/mfreeorthodoxmind/posts/2851440428272968">https://www.facebook.com/mfreeorthodoxmind/posts/2851440428272968<span dir="RTL" lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">تباعوا المقالات على
الهاشتاج #المسيحي_و_فيروس_كورونا<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">المراجع<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<a href="https://www.bbc.com/news/world-asia-51695649">https://www.bbc.com/news/world-asia-51695649</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<a href="https://edition.cnn.com/2020/02/26/asia/shincheonji-south-korea-hnk-intl/index.html">https://edition.cnn.com/2020/02/26/asia/shincheonji-south-korea-hnk-intl/index.html</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<a href="https://www.economist.com/asia/2020/03/14/how-two-korean-cults-measure-up-against-covid-19">https://www.economist.com/asia/2020/03/14/how-two-korean-cults-measure-up-against-covid-19</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<a href="https://www.bbc.com/news/world-asia-51701039">https://www.bbc.com/news/world-asia-51701039</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Shincheonji_Church_of_Jesus">https://en.wikipedia.org/wiki/Shincheonji_Church_of_Jesus</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<a href="https://www.worldometers.info/coronavirus/#countries">https://www.worldometers.info/coronavirus/#countries</a><o:p></o:p></div>
</div>
Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-77146760560259636042020-03-19T19:11:00.001+02:002020-03-19T19:12:37.108+02:00الجماعة المسيحية، المسؤولية، وفيروس كورونا<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGD7sPJPn1YDiWsBZaL4ZtX1vpOTVuPEbpvb5LN1MeZupd0mtvfp49YWWslkJmbAGMKvpeRLVVICkkSivRREDOOeo7qdGjzCxsEkQDeXxd627clPksnXzMlC715eTE4cRE9LQVn8vZLDe3/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="129" data-original-width="389" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGD7sPJPn1YDiWsBZaL4ZtX1vpOTVuPEbpvb5LN1MeZupd0mtvfp49YWWslkJmbAGMKvpeRLVVICkkSivRREDOOeo7qdGjzCxsEkQDeXxd627clPksnXzMlC715eTE4cRE9LQVn8vZLDe3/s400/images.jpeg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">يُفترض بالجماعة المسيحية (أي:
الكنيسة) أن تعكس صورة الله تجاه المُجتمع، لا عن طريق عظات نظرية بل عن طريق
تطبيق عملي تجاه مجتمعها. يُعطى يسوع إشارة لمثل هذه المسؤولية المجتمعية:
"تعالوا إلى يا مباركي أبي، رثوا الملك المُعد لكم منذ إنشاء العالم: لإني
جعت فأطعمتموني، وعطشت فسقيتموني، كنت غريبًا فآويتموني، وعريانًا فكسوتموني، وكنت
مريضًا فعدتموني، ومحبوسًا فأتيتم إليَّ" (مت 24: 34-36). وبخلاف المسؤولية
المجتمعية المنصوص عليها في كل من العهد القديم والعهد الجديد، فنحن نرى تلك المسؤولية
الاجتماعية تحتل مركزًا مهمًا في الكتابات المسيحية المُبكرة.</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">على سبيل المثال، باسيليوس
الكبير يقول للأغنياء أنهم مؤتمنون من الله على غناهم، فلا يجب أن يحتفظوا به
وحدهم بل يعطوا للجميع ولا سيما الفقراء (باسيليوس الكبير، عظة 6). بل وفي نفس
العظة يتحدث عن الاحتكار "لا تستثمر الضيقة لترفع الأسعار، لا تنتظر القحط
لتفرع أهراءك... لا تكن تاجرًا للنكبات البشرية." (عظة 6. 3). كذلك
امبروسيوس، وكبريانوس، ويوحنا ذهبي الفم كان لهم اهتماما خاصًا بالدور الاجتماعي للجماعة
المسيحية. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">لكن أشهر من قدم تعليمًا عن
المسؤولية الاجتماعية للجماعة المسيحية هو أغسطينوس. على الجماعة المسيحية أن تكون
صدى للعالم السماوي طالما لازالت قائمة في قلب التاريخ. ولهذا، فهي كمدينة سماوية:
<b>"في كل الزمن الذي تحيا فيه منفية على هذه الأرض، تدعو إليها من كل الأمم
مواطنين، وتضم في مجتمعها غرباء من كل لغة، دون أن تهتم لتنوع الأخلاق والشرائع
والمؤسسات، التي بفضلها يقوم السلام أو يستقر على الأرض؛ فلا تقتطع منها شيئًا،
ولا تهلك شيئًا، بل تحفظ وترهى كل ما يقود، على الرغم من تنوعه في مختلف الأمم،
الغاية الوحيدة عينها، ألا وهي السلام الأرضي." (مدينة الله 19. 17-18).</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">لعبت الكنيسة دورًا هائلاً
في أثناء الأوبة (خاصة الطاعون) التي اجتاحت العالم منذ زمن طاعون جوستنيان (541م)
وحتى يومنا هذا. ليس فقط عن طريق الاهتمام بالمرضى والمصابين الذين لفظهم المجتمع
خوفًا من العدوى ولم يجد من يهتم بهم وقد نتج عن ذلك موت كثير من رجال الكنيسة
والمجتمع المسيحي بالعدوى، ولا أيضًا في الأمثلة الأخرى التي نجدها خارج تاريخ
الكنيسة وفي سير القديسين عن هؤلاء الذين لعبوا دورًا مجتمعيًا هامًا لمساعدة
الفقراء والمرضى والمشردين مثل القديسة فيرينا، بل أيضًا في التوعية والاستنارة،
في القرن الرابع عشر في أوروبا تم إتهام اليهود أنهم السبب في الطاعون مما أدى
لنشوب عنف ضدهم، مما حدا بالبابا كليمنت السادس بإصدار مرسوم بابوي لكبح الأمر، <b>كما
رفض البابا كليمنت أيضًا تصرفات الجماعات المسيحية التي اتجهت لجلد أنفسها بالسياط
المليئة بالمسامير لاعتقادهم أن الطاعون عقاب إلهي على خطاياهم يتطلب منهم توبة
قوية، واتهمها بالهرطقة وتقديم آمال كاذبة للمناطق المتضررة من الطاعون الأسود أن
الله سيرفعه بأعمال التوبة المزعومة هذه.</b> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">الآن، في مصر، على الجماعة
المسيحية أن تنهض حالاً وتتحلى بالمسؤولية الاجتماعية الخاصة بها تجاه مجتمعها في
ظل جائحة فيروس الكورونا الذي يجتاح العالم. حتى الآن، تبدو الجماعة المسيحية
واهنة جدًا، بل ومُتراجعة إزاء هذه المسؤولية. فهي حتى الساعة، تهتم بشؤونها الخاصة،
وتتداخل فيما بينها في خلافات وهمية حول سماح الله بانتقال المرض للمسيحيين من خلال
السرائر الكنسية، وتخشى أيضًا أن تؤدي الجائحة إلى إغلاق أبواب الكنائس وتوقف العبادة
الليتورجية بها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">ما تفعله الجماعة المسيحية
في مصر الآن هو عكس تمامًا ما فعلته الجماعة المسيحية في بدايتها وحتى العصر الحديث.
بل هي تقدم أسوأ صورة للعالم، فهي تدفعه للتساؤل: إله المسيحيون ما الجدوى منه؟!. على
عكس ما كنت تفعله قديمًا، فهي التي لم تكن لتهاب أي شيء مثل هذه الجائحة من أجل
سلام وسلامة المجتمع. وليس هذا فقط، بل كانت تتقدم إليه مضحية بنفسها لتضمد
جراحاته وتعكس له صورة المسيح الذي أخلى ذاته الحقيقية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">سرّ المسيح هو حقيقة لن
يلمسها المجتمع الخارجي في خطابات متلفزة أو عظات تبشيرية، بل هو حقيقة لا يمكن
التلامس معها دون اختبار حقيقي تقدمه له الجماعة المسيحية (التي هي جسد المسيح) في
عمق أزمته. بالتأكيد، يمكن للجماعة المسيحية أن تتوقف عن صلواتها الليتورجية
الجماعية لبعض من الوقت، لا لكي تهرب من الجائحة بل كي تنطلق من مسؤوليتها الاجتماعية
تجاه الحفاظ على المجتمع الذي تحيا فيه. وهي هنا إذ تبذل نفسها كذبيحة حب مُخليتًا
ذاتها لأجل الآخرين، فهي هكذا تقدم عبادة حقيقية لله.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">لنصلي. آمين<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">رابط المقال الأول<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">https://www.freeorthodoxmind.org/2020/03/blog-post.html<span dir="RTL" lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">رابط المقال الثاني<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">https://www.freeorthodoxmind.org/2020/03/blog-post_18.html<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-21702357184909614092020-03-18T16:01:00.002+02:002020-03-19T19:12:37.096+02:00الله، أيوب، نحن، وفيروس الكورونا<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmu2GyZWrM_ABZCzaD4SG5Y2AD1-I_bk0t-gXGJQ0Y5yMFOFIJBRk_dqkmEcOTLem74jGnOSeTtOwOW87hWFcWWplGuRZ3foa7oWjUJPtevYG1ayqeCjXd6Emnqunu0OLrB69wkaTp5h5w/s1600/banner-2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="374" data-original-width="810" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmu2GyZWrM_ABZCzaD4SG5Y2AD1-I_bk0t-gXGJQ0Y5yMFOFIJBRk_dqkmEcOTLem74jGnOSeTtOwOW87hWFcWWplGuRZ3foa7oWjUJPtevYG1ayqeCjXd6Emnqunu0OLrB69wkaTp5h5w/s320/banner-2.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 14pt;">يحمل هذا الوباء لعالمنا
تحدياتًا فلسفية، واقتصادية، وسياسية، على الأرجح ستغير وجه العالم كما عرفناه من
قبل. لكن أبرز هذه التحديات -خاصة في هذا الجانب الشرقي من عالم- هو التحدي الايماني.
لا أتحدث عن الجانب الساذج الخاص بأدوات التناول، إنما أتحدث عن الإيمان في عمقه
وجذوره.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">يبقى التساؤل المطروح أمام
العديد من أصحاب الديانات والمسيحيين هو نفسه السؤال الذي طُرح بصورة غير مباشرة في
سفر أيوب: هل يمكن الوثوق بالله؟ في الحوارات بين أيوب وأصدقائه نجد الله إله
متعاطف لكنه يظل بعيدًا وصامتًا بل يترك الشيطان يصيب أيوب بمعاناة لا توصف، وربما
في نظرنا بلا سبب. لقد وجد أيوب نفسه أمام خبرة جديدة مع الله الشخصي والمُحب، هو
الإله اللامبالي. وهنا لم يجد أيوب مسؤولاً أمامه غير الله. فلا يمكنه أن يضع
اللوم على الطبيعة أو الشيطان، فكل هذه جزء من خليقة الله وتحت سيادته وسلطانه.</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">لكن، كيف أجاب الله عن
تساؤلات أيوب؟. يُفترض أن تظل هذه الإجابة صالحة إلى يومنا هذا، فالله هو هو الأمس
واليوم وغدًا. كان التساؤل العميق لدى أيوب هو عن صلاح الله: هل الله صالح؟. كان
رد الله على أيوب يطالبه بالإجابة عن عنايته وسيادته: "لعلك تناقض حكمي.
تستذنبني لتتبرر أنت." (أيوب 40: 8). يؤكد الله في إجابته لأيوب عن بره واستقامته
أنه فوق كل شيء قدوس وعادل وبار، وأن معرفة أيوب بالعالم ومجرياته وأموره وبالكون
ونظامه معرفة ضئيلة جدًا، فما بالك بمعرفته عن الله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">في الحقيقة لا يمكن أن نضع
تساؤلنا حول الشر والألم بهذه الصورة الساذجة: أن الإنسان بار وقد أصابه الألم لذا
فالله غير عادل وغير صالح، أو على النقيض الآخر: الإنسان أخطأ وازداد شرًا لذا
أصابه الشر والألم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">إننا نسى دائمًا أن الشر
والألم والمرض والموت هي جزء لا يتجزأ من هذا العالم الساقط. لكن، مثلما أراد الله
من أيوب، فالاختبار الحقيقي الذي ينتظر الله إجابته منا هو ردة فعلنا وموقفنا من
الشر والألم الذي نواجهه. الله ليس مسؤولا عن الألم والشر، فهذه أمور أصيلة في
العالم الساقط. لكنه في الوقت ذاته، ليس إلهًا صامتًا لا يُدرك ما نمر به، بل هو
قد اجتاز ألم وشر وموت في تجسده. إن صلاح الله وبره لا يُفترض قياسه بما يحدث في
العالم، لقد أعلن الله منذ اللحظة الأولى لخلقة الإنسان أن هذه هي نتائج العصيان
والسقوط والخطية. لكن، صلاح الله وبره يُقاسان بمقاصده النهائية. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">قد لا تُعجب هذه الإجابة
كثيرين من يبحثون عن الإله السوبر مان الدائم التدخل لتخليص العالم من الشر. لكن،
هذا هو ليس الله، وليس هذا هو ما يُعلنه الله عن مقاصده، فالشر قائم وموجود بسبب السقوط،
والله يستخدمه ليمتحن ويهذب من يحبهم (مت 14: 1-11؛ عب 12: 4-14)، لكن الشر لن يمر
بدون عقاب بل سيكون هناك عقاب نهائي ودائم للشر والشرير، وهذا هو أحد مقاصد الله
النهائية. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">يكتب كبريانوس (252م) في
عظته "عن الموت" والتي كتبها بسبب الطاعون الذي اجتاح شمال إفريقيا:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">"يُزعج البعض أن قوة
هذا المرض تُهاجم شعبنا بالتساوي مع المسيحيين... كما لو كان المسيحي قد آمن بغرض
أن يكون له تمتع بهذا العالم وهذه الحياة بدون ألم... يُزعج البعض أن هذا الموت
الجماعي مشترك بيننا وبين الآخرين... طالما نحن في هذا العالم، فنحن مشتركون مع
الجنس البشري في التساوي الجسدي، لكنهم منفصلون من جهة الروح... فمهما كانت اضرار
الجسد هي مشتركة بيننا وبين بقية الجنس البشري ...حينما تكون الأرض عقيمة...فالجوع
لا يميز بين الناس... السبي يشمل الجميع... انكسار السفينة يشمل الكل...الحميات
وضعف الأطراف... كل هذه مشتركة لنا مع الآخرين، طالما أن هذا الجسد المشترك الذي لنا
لانزال نحمله في هذا العالم." (كبريانوس، مقالة 7، ترجمة نصحي عبدالشهيد).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">ال</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">COVID-19</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> هو جزء من طبيعة هذا العالم
الساقط، وجزء من دورة الحياة المليئة بالشر والألم؛ وما ينتظره الله منا هو ماذا
سنفعل نحن في وسط وفي مواجهة هذه الضيقة. ماذا عن مواقفنا الإيمانية، الحياتية والإنسانية؟!.
الإجابة التي يجب أن نبحث عنها هي أين صلاحنا نحن؟! لأن صلاح الله هو مؤكد لنا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">رابط مقالي الأول عن
الموضوع<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://www.freeorthodoxmind.org/2020/03/blog-post.html">https://www.freeorthodoxmind.org/2020/03/blog-post.html<o:p></o:p></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br /></div>
Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-47465046862601625172020-03-15T21:11:00.005+02:002020-03-19T19:12:37.104+02:00المسيحي و فيروس لكورونا: ثلاثة أفكار<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">المسيحي و فيروس كورونا: ثلاثة
أفكار<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDdAC-45I2SDlpevXEOzfpnx_jhvwY3mrY1ZSWqIht287NETDLEk-QHUFks9ZdSisdobY7e0vbydRIp0VWj2RZBnjMeqyJE74v6JuVaTR4Z4ht5FC5JfBMGZSXFQEDhjKkcTzN42hqePMk/s1600/COVID-19%252B%2528Coronavirus%2529.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="449" data-original-width="799" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDdAC-45I2SDlpevXEOzfpnx_jhvwY3mrY1ZSWqIht287NETDLEk-QHUFks9ZdSisdobY7e0vbydRIp0VWj2RZBnjMeqyJE74v6JuVaTR4Z4ht5FC5JfBMGZSXFQEDhjKkcTzN42hqePMk/s320/COVID-19%252B%2528Coronavirus%2529.png" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">إن أسوأ مثال يمكن أن
يقدمه المسيحي للإيمان في عالم اليوم هو التحدي الغيبي لكل معايير السلامة التي
يحاول العالم أن يفرضها من أجل السيطرة على الجائحة التي أصابته. هنا، المسيحي لا
يساعد العالم في شيء، إنما يُقَدمُ رسالة أن الإيمان المسيحي هو إيمان
"أناني، لا يكترث للعالم من حوله!" و أن إلهه هو إله "حصري، لا
يكترث إلا لأتباعه!."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">في الواقع، إن المعجزات
التي تمت من خلال الأنبياء في العهد القديم، أو من خلال يسوع نفسه في العهد الجديد
لم تكن تتم في إطار إلهي منعزل ومنفرد عن مجريات العالم بل كانت تتطلب عمل بشري
يعمله الإنسان أولاً ومن ثم يتدخل الله بعدها ليحقق مشيئته.</span><br />
<a name='more'></a><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">إن الإيمان الغيبي الذي
يضع الله موضع تجربة للتدخل وإنقاذ الإنسان هو إيمان في غاية الخطورة ليس فقط لأنه
يُجرب الله <b>لكن لأنه يجعل المسيحية تتمركز وتتمحور حول الإنسان ولأجل الإنسان
فقط. في حين أن الحقيقة هي أن الإيمان المسيحي يتمركز ويتمحور حول الله وعمله
الخلاصي.</b> بالتالي فالإيمان هو إيمان موقف تجاه هذا المركز وهذا المحور وهو
الله، لهذا نحن لا نُجرب الله بل نمجد الله.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">ويمكن القول إن دور وموقف
الإنسان الايماني تجاه العالم يجب أن يكون أكثر مسؤولية في ضوء أن سوء إدارته
للعالم -الذي وكله الله عليه- كانت السبب في انتشار العديد من الامراض الفيروسية انتهاءًا
بال</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">COVID-19</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> الذي يُرجح انتقاله من فيروس
يصيب الحيوان إلي فيروس يصيب الإنسان في أسواق مدينة ووهان الصينية.</span><br />
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">أننا كمسيحيين نؤمن أن
الله هو السيد المطلق وصاحب السلطان على كل العالم والخليقة. ومن هذا المُنطلق،
نحن نعمل كل استطاعتنا تجاه حفظ وصون خليقة الله كجزء من الوصية العظمي المُعطاة
من الله في سفر التكوين. ودورنا كمسيحيين ليس فقط أن نُصلي لأجل الجائحة بل أن
نعمل كل ما باستطاعتنا في الصفوف الأولى للحد منها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">في القرون الوسطى لعبت
الكنيسة دورًا هامًا في السيطرة على الوباء ورعاية المرضى الذين كان يهرب منهم
الجميع حتى وصلت نسبة الوفيات بين الاكليروس إلى 45%. اليوم ربما لا يحتاج العالم
إلى هذا النوع من الأدوار الرعائية من الكنيسة في ظل وجود المستشفيات وأماكن
الرعاية الصحية، لكن ما يحتاجه العالم الآن ليس فقط مساعدة الهيئات المسؤولة بل المُبادرة
في اتخاذ قرارات وقائية وارشادية للناس تساهم في الحد من انتشار الوباء.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">نعم، إننا كمسيحيين نُسلم
ونؤمن أن مشيئة الله هي التي تكون، وأنه هو السيد وصاحب السلطان. وهذا لا يعني أن
ننكر مسؤوليتنا ونُلقي بكل شيء على الله، لكن المطلوب هو أن نُنَفذ ما علينا أن
نفعله في إطار الوقاية والتوعية ونحن مسلمين كل شيء في يد الله ولدينا إيمان كامل
أنه سيد كل شيء.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">يُشير اللاهوتي الأرثوذكسي
جون بريك حول إمكانية انتقال فيروس بواسطة أدوات التناول (لاحظ أننا هنا نتكلم عن
الأدوات المُستخدمة لا عن العمل الإلهي السري في الافخارستيا) قائلاً: "قد
يكون الاقتناع بأن الله يسمح بذلك مبني على لاهوت تجسد خاطئ. فالصليب هو الدليل
على أن الله قد سمح بذلك بالفعل..." (الحياة هبة مقدسة، ص199) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويُضيف "فالمناولة المقدسة هي بالفعل جسد
الرب الممجد ودمه مع انها تقدم إلينا عبر الخبز والخمر. كون هذين العنصرين تقدسا
يعني أنهما تغير أي امتلأتا وتحولا بحضور الروح القدس وقوته. هذا لا يعني أنها
اقصيا من دائرة الحياة البشرية أو انهما تحولا بطريقة سحرية الي مادة سامية"
(الحياة هبة مقدسة، ص200). ف<b><u>الافخارستيا</u></b> هي عمل يتم للشركة في جسد
المسيح، وهي عمل سرائري لا يُرى بالعين المُجردة لكنه في ذات الوقت <b><u>عمل لا
يهدف للتدخل وكسر قوانين العالم الساقط بل يهدف لاجتذابنا نحن المؤمنين به إلى
حالة الاتحاد بالمسيح خارج هذا العالم الساقط.<o:p></o:p></u></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">(3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">عبّرَ مارتن بوبر قائلاً
"ليس العالم مكان التعامل الحقيقي للإنسان مع الله وحسب بل هو موضوع هذا
التعامل. فالله يُخاطب الإنسان مباشرة من خلال الأشياء والكائنات التي يضعها في
حياته، ويرد الإنسان عليه من خلال طريقة سلوكه تجاه هذه الأشياء" (</span><i><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Le Message Hassidique, 153</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>). <b><u>إن سلوك الإنسان المسيحي تجاه العالم المُحيط به، ليس هو
فقط المُعبّر عن حقيقة إيمانه بل أيضًا يُمجد الله أمام البشرية جمعاء.<o:p></o:p></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">يُشير الأب سامي حلاق أن
يسوع طلب من اتباعه "أن يسلكوا سلوكًا يجعل حياتهم على الأرض انعكاسًا لصلاح
الملكوت السماوي" (أوراق بيئية، 262). ولن يتم هذا بأن يقدم المسيحيين
إيمانهم في صورة سلوكيات تزيد العالم ذعرًا وتتحدي محاولاته لاحتواء الوباء، لكن
سيتم بأن يكون المسيحيون رائدين ومبادرين في مساعدة العالم على تجاوز المحنة مقدمين
من خلال سلوكياتهم يسوع المسيح إله الرجاء والمحبة والغفران والسيادة والسلطان في
هذا العالم الساقط. إن مساعدة العالم على رؤية حقيقة يسوع والحاجة إليه في خضم هذا
الألم لن يكون قط بالكلمات بل بالسلوك المسيحي الحقيقي فتنفتح أعين الآخرين تجاهه.<o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span></b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(4)</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>***</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">نقطة اضافية هنا للتوضيح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">بالرغم أنه يجب التفريق
بين الهدف من الافخارستيا نفسها وبين الشكل الطقسي القابل للتعديل. إلا أنني هنا
لا أناقش تغيير شكل الممارسة الطقسية من عدمه. أنا هنا أناقش مسؤولية المسيحي في
إطار الصورة الأكبر تجاه ما يحدث من حوله في العالم. اللافت للنظر أن التقدم الافخارستيا
هو المرحلة الأخيرة من صلوات القداس، وتسبقها احتمالات عدوى كبيرة خاصة في ظل الازدحام
والتكدس وسوء الانتباه للسلامة الشخصية.<o:p></o:p></span></div>
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">مرة أخرى، أنا هنا أناقش
صورة أعمق وأكبر وأهم -من خلاف لا طائل منه حول الشكل الطقسي المفترض- وهي عن دور
المسيحي وموقفه ومسؤوليته تجاه العالم وما يحدث فيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>***</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">لنصلي ونعمل. آمين</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br /></div>
Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-67394469895792883462019-11-04T12:58:00.001+02:002019-11-04T12:58:16.104+02:00التفسير المسيحي المُبكر لقصة الخلق (1)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-EG;">التفسير المسيحي المُبكر لقصة الخلق (1)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVDt1_JNJAjG36hpZX5OJKmamcN3VOF2AVnoSVDGSXGX902C1OE8IAMuor9joQy6JMUGty39vAflbS8SgtNCDuIShF7wUbiw8CZ0cmsqQKuLEn02STjDfLVxbbs2dpQmQ4Ylq0zwH-fMQq/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="193" data-original-width="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVDt1_JNJAjG36hpZX5OJKmamcN3VOF2AVnoSVDGSXGX902C1OE8IAMuor9joQy6JMUGty39vAflbS8SgtNCDuIShF7wUbiw8CZ0cmsqQKuLEn02STjDfLVxbbs2dpQmQ4Ylq0zwH-fMQq/s1600/images.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">The Creation of Eve, 12th-century mosaic from the Cathedral of Monreale,
Siciliy.</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: right;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; mso-outline-level: 3; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Calibri Light";">تمهيد<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; mso-outline-level: 3; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: right; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Calibri Light";">لا يمكن فهم أي تفسير قديم
للكتاب المقدس دون فهم عدة أمور:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; mso-outline-level: 3; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Calibri Light";">1) السياق العام الذي نشأ فيه هذا التفسير. أي السؤال
عن الزمان والمكان وماهية المُفسر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; mso-outline-level: 3; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Calibri Light";">1) السياق الأصغر الذي نشأ فيه هذا التفسير. أي
ما طبيعة ونوع هذا التفسير الماثل أمامنا؟!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-top: 2.0pt; mso-outline-level: 3; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Calibri Light";">2) السؤال الذي حاول هذا
التفسير الإجابة عنه. أي ما الغرض الذي وضع لأجله هذا التفسير؟!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; mso-outline-level: 3; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: right; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Calibri Light";">يهدف هذا المقال إلى تقديم
بعض النماذج من التفسير المسيحي المُبكر لقصة الخلق، في إطارها المنضبط أي في إطار
الإجابة عن الثلاث نقاط السابقة. وينبغي التنويه أن هذا المقال لا يشمل كل التفسيرات
القديمة لقصة الخلق بل مجرد طرح عام مع أمثلة. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; mso-outline-level: 3; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: right; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Calibri Light";">وهذا المقال في الأساس هو جزء
من محاضرة ضمن منهج مادة "تاريخ الفكر المسيحي المُبكر" التي أقوم
بتدريسها في أحد كليات اللاهوت.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; mso-outline-level: 3; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Calibri Light";"><o:p></o:p></span></div>
<a name='more'></a> <b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Calibri Light";">التفسير
الكتابي في الإسكندرية</span></b><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>كان<b>
</b>الإعتقاد الشائع أن </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"التفسيرَ الرمزي
الاستعاري</span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><i><span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;">'</span></i><i><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;">Allegorical</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">" كان مُنتجًا سكندريًا، إلا
أنه في الواقع كان قد طُور لأول مرة في اليونانَ في القرن الثالث قبل الميلاد</span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">واستلهم من أفلاطون. ثم انتشر إلى الإسكندرية <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقد تبناه فيلو اليهودي. ووفقا لألفونس فورست، فإن
"التفسيراتِ المسيحية القديمة للكتابِ المقدس تتماثل </span></span><i><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-fareast-font-family: Calibri;">correspond</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مع التفسيرات الفلسفية لكتابات
أفلاطون وأرسطو"</span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> و كلٌ من رسالة برنابا (عمل سكندري من القرن الثاني) وكليمنضس السكندري
هما أول مسيحيين معروفين تبنياه. فوفقا لكليمنضس، للكتاب المقدس معنى مزدوج </span><i><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;">twofold</span></i><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، المعنى الحرفي والروحي (الخفي). وفي الواقع، قد أدى هذا الإسلوب
التفسيري إلى إحتمالية وجود طبقات ومعاني متعددة في النص، المعنى الحرفي أو
التاريخي للنص هو أحد هذه الطبقات. كما أدى أيضًا إلى بعضِ التفسيرات الغريبة
للعهد القديم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مثلما هو الحال في رسالة برنابا. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>بعد كل من رسالة برنابا
وكليمنضس السكندري، يأتي <b>أوريجينوس</b> - الذي يُعتَبرُ مُبتَكر التقليد التفسيري
المسيحي</span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;">–</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> وهو الذي وضعَ التفسير الرمزي
ليصبح "<b>متمركزًا حول المسيح</b>" </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>'Christocentric'</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، كما يبدو هذا واضحا أيضًا في رسالة برنابا. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<u><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><b>اقترح اوريجينوس:<o:p></o:p></b></span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1) <b>تفسيرًا ثلاثي الطبقات للكتاب
المقدس</b>، يتوافق مع نظرته للإنسان بصفته يتكون من جسد وروح ونفس. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2) كما كان في تفسيراته وعظاته، <b>غالبًا ما يبدأ بالمعنى الحرفي من أجل
الانتقالِ إلى المعنى الروحي</b></span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، كما لو كان يمرُ من المسار الأقل إلى الأعلى من الفهم. وفي
الواقع، فإنه بينما كان نظام أوريجينس التفسيري يتطلبُ الانتباه إلى الأحداث
التاريخية لكن تفسيره المُفصَّل للنصوص نادرًا ما كان يولي الأحداثَ الاهتمامَ
الذي يطالبُ به النظام</span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<u><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يكشف أوريجينوس في كتابه "المبادئ" عن رؤيته للتفسير الكتابي:<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 18.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 18.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"دُونت الأسفار المقدسة بفعل
روح الله. وليس لها من معنى ما يظهر بوضوع فقط، بل ثمة [معنى] آخر أيضًا يعجز عنه
الكثيرون. إن ما جاء وصفه فيها إنما وجه لبعض الأسرار، وصورة الوقائع الإلهية. على
هذا تُجمع الكنيسة كلها معًا. فالناموس روحيّ، لكن ما يعنيه الناموس روحيًا لا
يعرفه الجميع، وإنما يعرفه أولئك الذين نالوا نعمة الروح القدس في كلام الحكمة
والمعرفة." (المبادئ 1. 8)</span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> وهو يرصد القسم الرابع من المبادئ لشرح كيفية فهم وقراءة الأسفار الإلهية.
"اليهود الآن لم يؤمنوا بربنا ومخلصنا بسبب قسوة قلوبهم، ولأنهم يودون الظهور
كأنهم حكماء في عيني أنفسهم ولأنهم يظنون أنه يجب فهم ما أنبئ عنه فهمًا
حرفيًا" (المبادئ 4. 2. 1) "إن على مساوئ إدراكات أولئك الذي تحدثنا
عنهم لتونا ما هي سوى أنهم لم يفقهوا الكتاب وفق معناه الروحي، بل حسب ما يمليه
الحرف." (المبادئ 4. 2. 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 4.2pt; tab-stops: 4.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<u><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن هنا ينطلق أوريجينوس ليشرح منهجه المبني على الطبقات الثلاثة للتفسير:<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 18.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"ينبغي تدوين فهم الحروف
الإلهية ثلاثًا في نفس المرء: أي إستنهاض الذليلين بما يمكن تسميته جسم الأسفار-
هكذا ندعو الفهم العادي والتاريخي- ثم استنهاض الذي طفقوا يحرزون بعض التقدم،
وباتوا قادرين على التحديق في ماهو أسمى بنفس الكتاب عينه، أما الكاملون... فينبغي
استنهاضهم بالناموس الوحي المشتمل على ظل الخيرات الآتية كأنما بالروح. وكما
الإنسان، على حد ما يقال، مُركب من جسد ونفس وروح، هكذا الكتاب المقدس الممنوح
بسخاء الله لأجل البشر." (المبادئ 4. 2. 4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 4.2pt; tab-stops: 4.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لكن اوريجينوس يلفت الإنتباه أنه هناك بعض الأمور لا تتفق والطبقة الأولى
من التفسير أي الفهم العادي والتاريخي، <b>ويجب أن نلحظ أن الفهم العادي التاريخي
بالنسبة لأوريجينوس هو ما تقوله الألفاظ الماثلة أمامنا في النص لا المعنى الذي
قصد الكاتب الأصلي</b> <b>إيصاله لقرائه</b>. يقول:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 18.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 18.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"لا ينبغي حقًا أن نجهل أن
ثمة في الكتاب مواضع لا نجد فيها دومًا ما دعوناه جسمًا، أي منطق الإدراك
التاريخي، كما سوف نبينه فيما يلي، وأن ثمة أحوالاً يجب فيها فهم ما دعوناه نفسًا
وروحًا فحسب." (المبادئ 4. 2. 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 4.2pt; tab-stops: 4.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<u><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويُعطى أوريجينوس أمثله لمثل هذه
الأمور: <o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 25.45pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 11.3pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"وفي اعتقادي أن هذا يرد في الأناجيل عندما يقال أن ستة أجاجين وضعت
لأجل تطهير اليهود [يو 2: 6] تسع مطرين أو ثلاثة: فكما قلت آنفًا يبدو قول الإنجيل
أنه يُشير بهذا إلى أولئك الذين يدعوهم الرسول [بولس] يهودًا في الباطن. إنهم
تطهروا بكلام الأسفار، لأنهم يسعون تارة مطرين، أي أنهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يتقبلون فهم النفس والروح.... فالأجاجين الستة
تطابق بحق أولئك الذين تطهروا وهم في العالم، لأننا نقرأ أن العالم وكل ما فيه قد
اكتمل في ستة أيام وهو رقم الكمال." (المبادئ 4. 2. 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 4.2pt; tab-stops: 4.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b>هنا أوريجينوس لا ينفي
الحدث التاريخي بذاته، لكنه يقصى المعنى الحرفي المباشر للنص لأنه يعجز -رغم
تاريخته- عن تحقيق أي فائدة مباشرة للقارئ. أوريجنيوس هنا لا يتسائل عن تاريخية
النص من عدمه، إنما يبحث الفائدة الروحية التي تنشأ من الفهم المباشر للنص.</b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ويمكن القول بسهولة إن
التفسير الرمزي "كان امتدادا لتفسير الكنيسة الكرستولوجي."</span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">وكان أوريجينوس وفي حين أن الأسلوبَ الرمزي عانى
من العديد من المشاكل عند تطبيقه، لكن هناك الكثير من السمات الإيجابية التي قدمها:
أولا، هو محاولة أصيلة لتقديم العهد القديم متمركزًا حول شخص وعمل المسيح. ثانيا، قَدمَ
ذلك في سياقِ الكتاب المقدس وإطار قاعدة الإيمان. ثالثا، كان قادرا على الدفاع عن
العهد القديم ضد الإتهامات الهرطوقية في ذلك الزمان. أخيرا، هو طريقة جيدة لشرح
وتفسير الرمزيات</span></span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">القراءة المسيحية المُبكرة لقصة الخلق</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نقاط أولى</span></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1) إعتمد المسيحيون الأوائل في تفسيرهم للعهد القديم على الترجمة السبعينية.
وهؤلاء الآباء الذين كتبوا باللاتينية إعتمدوا على النص اللاتيني القديم. وهو ما
أدى لسوء فهم بعض النصوص نتيجة مشاكل تتعلق بالترجمة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2)كذلك، <b>لايمكن الإرتكان إلى أي تفسير أبائي لسفر التكوين خاصة وللعهد
القديم عامة على أنه هو المعنى الدقيق للنص. </b>فالتفسير الأبائي خاصة الرمزي
الإستعاري له سياقه الخاص الذي كان <u>متمحورًا حول المعنى الخفي والباطني للنص.</u><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3) وبالتالي، <b>ولم يكن القصد التاريخي المباشر للنص محل تساؤل أو فحص</b>
إلا قليلاً، بل كان رؤية المسيح وعمل الخلاص هما مركز هذه النصوص. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>يمكن أن نرى هذا بوضوح
في تفسير <b>أوريحينوس </b>للآية الأولى ممن سفر التكوين: "في البدء خلق الله
السماوات والأرض (تك 1:1). <b>بالنسبة لأوريجينوس</b> "ماهو بدء كل شئ إلا
يسوع المسيح ربنا ومخلص جميع الناس بكر كل خليقة؟... وهو لا يتكلم هنا عن بدء زمني
ولكنه يقول إن السماء والأرض وكل ما خُلق قد خُلق في البدء أي في المخلص"
(عظات على سفر التكوين 1. 1)، <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b>البدء هنا بالنسبة
لأوريجينوس هو المسيح وليس كلمة تُشير لبدء الزمن</b>.</span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هكذا ينظر أوريجينوس إلى إصحاحات الخلق كلها: "كما أن الشمس والقمر هما
النيران العظيمان في جلد السماء، هكذا هما المسيح والكنيسة فينا. وبما أن الله رصع
جلد السماء بالنجوم فلنتأمل كيف رصع في سماء قلوبنا نجومًا." (عظات على سفر
التكوين 1. 7)</span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b>لكنه أيضًا يُدرك أن
هناك معنى حرفي للنصوص، لكنه يتجاوزه،</b> إذ يقول في عظته الأولى على سفر
التكوين: "وطبقًا للحرف، فإن الله أطلق على النور نهارًا وعلى الظلمة ليلاً.
ولكن طبقًا للمعنى الروحي دعونا نرى....." (عظات على سفر التكوين 1. 1).</span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>أيضًا، <b>يهتم
أوريجينوس بحل المشكلات التي قد تنشأ عن التفسير الحرفي</b> للنص ففي قول الكتاب
"خلقهما ذكرًا وأنثي" يرى أوريجنيوس أن هناك مشكلة، فلماذا يذكر الكتاب
الأنثي في حين أن المرأة لم تكن قد خلقت بعد (عظات على سفر التكوين 1. 14) ويجيب
"إنه من المثير للإهتمام أن نبحث هنا بتفسير حرفي لماذا يقول الكتاب: خلقهما
ذكرًا وأنثي في حين لم تكن المرأة قد خُلقت بعد. بلا شك. هكذا أعتقد. أنه بسبب
البركة التي أعطاها الله إياها قائلاً: اثمروا واكثروا واملأوا ا لأرض. فيقول
[الكتاب] مستبقًا ما كان سوف يحدث..... كل ذلك لم يقم بشئ سوى الإجابة على مشكلة
التفسير الحرفي" (عظات على سفر التكوين 1. 14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>يستمر أوريجينوس في
عظاته على سفر التكوين على هذا المنوال، فهو يذكر وجود المعنى الحرفي ثم يتجاوزه
سريعًا لينطلق إلى المعنى المجازي: "ولكن دعونا نرى أيضًا بالمعنى
المجازي..." (عظات على سفر التكوين 1. 15).</span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مشكلة التصويرات البشرية لله<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لكن هناك مقطع لأوريجينوس يخالف عظات أوريجينوس على سفر التكوين، بل ويخالف
أيضًا نظامه الثلاثي لتفسير النصوص. في عمله المبكر المبادئ يقول أوريجنيوس الآتي:
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 25.45pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 4.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"لنجولن في الكتب، عبر مقاطع متنوعة، لعلنا نحمل على فهم ما نقوله من
خلال النصوص عينها. أي إنسان عاقل يمكنه أن يفكر تفكيرًا منطقيًا يزعم بأنه كان
يوم أول ثم يوم ثان ثم ثالث، وبأن المساء والصباح تمايزا في تلك الأيام، من دون
شمس فيها ولا قمر ولا نجوم، بل من دون سماء في ذلك اليوم الأول؟ أنجدن أمرًأ غبيًا
يتوهم أن الله غرس كرجل مزارع أشجارًا في بستان في عدن، إلى جهة الشرق، وأنه غرس
شجرة حياة، لها خشب يُرى ويُلمس، بحيث من يأكل من ثمر هذه الشجرة بأسنان جسدية
يحيا ثانية، وأن من يأكل من شجرة أخرى ينال معرفة الخير والشر؟ وعندنا يُصور الله
متجولاً في البستان، بعد الظهيرة وآدم مختبئًا تحت الشجرة، لن يرتاب أحد، في ظني
من أن هذا كله قد رواه الكتاب بصورة مجازية لكي يدل بهذه الطريقة على بعض الأسرار....
غير أنه لايمكن الإعتقاد إعتقادًا جائزًا وعاقلاً بأنها جرت على نحو تاريخي"
(المبادئ 4. 3. 1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في الفقرات التالية أيضًا من القسم الرابع من كتابه المبادئ يستكمل
إستعراضه لبعض الأمور من الأناجيل نافيًا أنه لا يجب فهمها أنها حدثت بصورة
تاريخية. إتهم أوريجينوس من قِبل ميثوديوس، جيروم وأبيفانيوس وغيرهم أنه جعل من
جنة عدن رمزية بشكل مبالغ فيه، وأنه نفى أنه كان للجنة وأشجارها وجود حقيقي ملموس
على الأرض.</span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وربما إرتبط هذا التفسير
لأوريجينوس برفضه وخشيته من فكرة تجسيم الله </span></b><b><i><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;">anthropomorphism</span></i></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><i><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></i></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وموقفه هذا
يتضح جدًا في كتابه المبادئ (1. 1. 2).</span></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لكن تقف أمامنا عقبة كبيرة أمام فحص هذا الإتهام وهو <u>ضياع تفسير
أوريجينوس لسفر التكوين،</u> ولم يتبقى منه سوى شذرات حُفظ لدى بعض الكُتاب
اللاحقين. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يُشير بيتر بوتنيف أنه من الصعب أن نتعامل مع أي من هذه الأفكار بصورة
مؤكدة على أنها أفكار أوريجنيوس</span></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">.</span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">معالجة أوريجينوس المزعومة للجنة وقصة الخلق، لا تشمل أي ذكر لآدم وحواء
بنفس الطريقة، وبالتالي موقفه من تاريخية آدم وحواء خصوصًا في ما قبل السقوط يظل
مجهولاً، كذلك يزل حدث السقوط نفسه. مع ذلك ففي تفسيره لإنجيل يوجنا يناقش قصة آدم
وحواء في الجنة متسائلاً عن الأحداث: إن كانا أكلا من كل الشجر الآخر قبل الغواية
(تفسير يوحنا 13. 223)، وفي عظاته يقول أن حواء كانت متشككة قبل غوايتها لهذا
كلمتها الحية (العظة 29. 18)، أيضًا في (ضد كلسس) وفي مناقشته أنساب آدم في
(المبادئ) وهكذا</span></b><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> يبدو أن آدم هو شخصية تاريخية.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قصة خلق الإنسان في (تك 1: 26-27) وكذلك قصة سقوطه في (تك 3) هما أساس
الأنثروبولوجيا الآبائية. فالخلقة على صورة الله ثم فقدان تلك الصورة هما محور
قراءة هذه النصوص. وقد تنوع تفسير الآباء لماهية هذه الصورة. على سبيل المثال
كليمنضس السكندري يرى أن الصورة التي خُلق عليها الإنسان هي المسيح نفسه، أي أن
الإنسان هو صورة الصورة</span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> لأن المسيح هو صورة الله غير المنظور. أوريجينوس ميّزَ بين الصورة
والمثال: فالإنسان مخلوق على صورة الله أي له الحرية في أن يتشبه بالله، وأن نفس
الإنسان هي التي خلقت على هذه الصورة أما المثال فهو الكمال.<span class="MsoFootnoteReference"> </span></span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ايرينيوس اعتقد ان صورة كانت
تشمل على الجانبين الجسدي والروح.</span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كذلك رأي الآباء أن أمر الله بالإكثار والنمو دليل على أن التناسل البشري
كان سيحدث من دون اتصال جنسي وهو ما أعتقد به أيضًا اغسطينوس.</span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title="">[20]</a></span></span><a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftn20" title=""><!--[endif]--></a></span></span></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-EG;">ختام<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-EG;">لم يكن القصد من التفسير المسيحي المُبكر لسفر التكوين
يهدف إلى مبحث تاريخي علمي عن كيفية حدوث الأحداث ومدى تطابقها مع العقل والعلم.
كما لم يكن التفسير الرمزي الذي نُسب إلى أوريجينوس نتيجة لمحاولة لمصالحة علم ما
مع قصة الخلق، أو تضارب القصة مع أمور عقلانية لكن كان الهدف إقصاء مشكلات أخرى
مثل التصورات الجسمية عن الله (التشبيهات البشرية عن الله) والتي كان يرفضها
أوريجينوس، وغيرها من القضايا الأخرى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>إن أية محاولة للزج بالتفسيرات
المسيحية المُبكرة سواء تلك الحرفية منها أو الرمزية في الصراع التفسيري المعاصر لسفر
التكوين أو إشكاليات العلم وقصة الخلق هي محاولة تكشف عن جهل تام بسياق وهدف تلك
النصوص أو تنم عن محاولة إستغلال تلك الكتابات في غير سياقها وغير الغرض منها.</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> أو التفسير الرمزي التمثيلي</span><span dir="LTR" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA dir=RTL
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US>ADDIN ZOTERO_ITEM
CSL_CITATION
{"citationID":"5TMGvJBj","properties":{"formattedCitation":"Sidney
Greidanus, {\\i{}Preaching Christ from the Old Testament: A Contemporary
Hermeneutical Method} (Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans Pub., 1999),
80.","plainCitation":"Sidney Greidanus, Preaching Christ
from the Old Testament: A Contemporary Hermeneutical Method (Grand Rapids,
Mich.: W.B. Eerdmans Pub., 1999), 80.","noteIndex":2},"citationItems":[{"id":"ZOyGNCIF/5kuV5m7b","uris":["http://zotero.org/users/25748</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>93/</span><span lang=EN-US>items/JBRRGEXA"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/JBRRGEXA"],"itemData":{"id":7380,"type":"book","title":"Preaching
Christ from the Old Testament: a contemporary hermeneutical method","publisher":"W.B.
Eerdmans Pub.","publisher-place":"Grand Rapids,
Mich.","source":"Open
WorldCat","event-place":"Grand Rapids,
Mich.","ISBN":"978-0-8028-4449-1","note":"OCLC:
41368239","shortTitle":"Preaching Christ from the Old
Testament","language":"English","author":[{"family":"Greidanus","given":"Sidney</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"}],"</span><span lang=EN-US>issued":{"date-parts":[["1999"]]}},"locator":"80","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sidney
Greidanus, <i>Preaching Christ from the Old Testament: A Contemporary
Hermeneutical Method</i> (Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans Pub., 1999), 80.</span><!--[if supportFields]><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA dir=RTL
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US>ADDIN ZOTERO_ITEM
CSL_CITATION
{"citationID":"UHAzmlsr","properties":{"formattedCitation":"Josef
L\\uc0\\u246{}ssl and J. W Watt, {\\i{}Interpreting the Bible and Aristotle in
Late Antiquity: The Alexandrian Commentary Tradition between Rome and Baghdad</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>} </span><span dir=LTR></span><span lang=EN-US><span dir=LTR></span>(Farnham,
Surrey, England; Burlington, VT: Ashgate, 2011),
16.","plainCitation":"Josef Lössl and J. W Watt,
Interpreting the Bible and Aristotle in Late Antiquity: The Alexandrian
Commentary Tradition between Rome and Baghdad (Farnham, Surrey, England;
Burlington, VT: Ashgate, 2011),
16.","noteIndex":3},"citationItems":[{"id":"ZOyGNCIF/f6Eep6rb","uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/KFIXI7X3"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/KFIXI7X3"],"itemData":{"id":7385,"type":"book","title":"Interpreting
the Bible and Aristotle in late antiquity: the Alexandrian commentary tradition
between Rome and Baghdad","publisher":"Ashgate","publisher-place":"Farnham,
Surrey, England; Burlington, VT","source":"Open
WorldCat","event-place":"Farnham, Surrey, England;
Burlington, VT","ISBN":"978-1-4094-1007-2","note":"OCLC:
712931298","shortTitle":"Interpreting the Bible and
Aristotle in late antiquity","language":"English","author":[{"family":"Lössl","given":"Josef"},{"family":"Watt","given":"J.
W"}],"issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":[["2011"]]</span><span dir=LTR></span><span
lang=EN-US><span dir=LTR></span>}},"locator":"16","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Josef
Lössl and J. W Watt, <i>Interpreting the Bible and Aristotle in Late Antiquity:
The Alexandrian Commentary Tradition between Rome and Baghdad</i> (Farnham,
Surrey, England; Burlington, VT: Ashgate, 2011), 16.</span><!--[if supportFields]><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=EN-US dir=RTL><span
style='mso-element:field-begin'></span></span><span dir=LTR></span><span
lang=EN-US><span dir=LTR></span><span style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN
ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"FnDFPNrt","properties":{"formattedCitation":"Greidanus,
{\\i{}Preaching Christ from the Old Testament}, 82.","plainCitation":"Greidanus,
Preaching Christ from the Old Testament,
82.","noteIndex":4},"citationItems":[{"id":"ZOyGNCIF/5kuV5m7b","uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/JBRRGEXA"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/JBRRGEXA"],"itemData":{"id":7380,"type":"book","title":"Preaching
Christ from the Old Testament: a contemporary hermeneutical
method","publisher":"W.B. Eerdmans
Pub.","publisher-place":"Grand Rapids,
Mich.","source":"Open
WorldCat","event-place":"Grand Rapids,
Mich.","ISBN":"978-0-8028-4449-1","note":"OCLC:
41368239","shortTitle":"Preaching Christ from the Old
Testament","language":"English","author":[{"family":"Greidanus","given":"Sidney"}],"issued":{"date-parts":[["1999"]]}},"locator":"82","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Greidanus,
<i>Preaching Christ from the Old Testament</i>, 82.</span><!--[if supportFields]><span
lang=EN-US><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=EN-US dir=RTL><span
style='mso-element:field-begin'></span></span><span dir=LTR></span><span
lang=EN-US><span dir=LTR></span><span style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN
ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"DVA7zrRX","properties":{"formattedCitation":"L\\uc0\\u246{}ssl
and Watt, {\\i{}Interpreting the Bible and Aristotle in Late Antiquity},
13.","plainCitation":"Lössl and Watt, Interpreting the
Bible and Aristotle in Late Antiquity,
13.","noteIndex":6},"citationItems":[{"id":"ZOyGNCIF/f6Eep6rb","uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/KFIXI7X3"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/KFIXI7X3"],"itemData":{"id":7385,"type":"book","title":"Interpreting
the Bible and Aristotle in late antiquity: the Alexandrian commentary tradition
between Rome and
Baghdad","publisher":"Ashgate","publisher-place":"Farnham,
Surrey, England; Burlington, VT","source":"Open
WorldCat","event-place":"Farnham, Surrey, England; Burlington,
VT","ISBN":"978-1-4094-1007-2","note":"OCLC:
712931298","shortTitle":"Interpreting the Bible and
Aristotle in late
antiquity","language":"English","author":[{"family":"Lössl","given":"Josef"},{"family":"Watt","given":"J.
W"}],"issued":{"date-parts":[["2011"]]}},"locator":"13","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Lössl
and Watt, <i>Interpreting the Bible and Aristotle in Late Antiquity</i>, 13.</span><!--[if supportFields]><span
lang=EN-US><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=EN-US dir=RTL><span
style='mso-element:field-begin'></span></span><span dir=LTR></span><span
lang=EN-US><span dir=LTR></span><span style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN
ZOTERO_ITEM CSL_CITATION {"citationID":"KqbDcWTT","properties":{"formattedCitation":"Greidanus,
{\\i{}Preaching Christ from the Old Testament},
85.","plainCitation":"Greidanus, Preaching Christ from the
Old Testament, 85.","noteIndex":8},"citationItems":[{"id":"ZOyGNCIF/5kuV5m7b","uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/JBRRGEXA"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/JBRRGEXA"],"itemData":{"id":7380,"type":"book","title":"Preaching
Christ from the Old Testament: a contemporary hermeneutical
method","publisher":"W.B. Eerdmans
Pub.","publisher-place":"Grand Rapids,
Mich.","source":"Open
WorldCat","event-place":"Grand Rapids,
Mich.","ISBN":"978-0-8028-4449-1","note":"OCLC:
41368239","shortTitle":"Preaching Christ from the Old
Testament","language":"English","author":[{"family":"Greidanus","given":"Sidney"}],"issued":{"date-parts":[["1999"]]}},"locator":"85","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Greidanus,
<i>Preaching Christ from the Old Testament</i>, 85.</span><!--[if supportFields]><span
lang=EN-US><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA dir=RTL
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US>ADDIN ZOTERO_ITEM
CSL_CITATION
{"citationID":"sKUdiqZ0","properties":{"formattedCitation":"D.
S Wallace-Hadrill, {\\i{}Christian Antioch: A Study of Early Christian Thought
in the East} (Cambridge [Cambridgeshire]; New York: Cambridge University Press,
1</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>982), 29.","</span><span lang=EN-US>plainCitation":"D.
S Wallace-Hadrill, Christian Antioch: A Study of Early Christian Thought in the
East (Cambridge [Cambridgeshire]; New York: Cambridge University Press, 1982),
29.","noteIndex":10},"citationItems":[{"id":"ZOyGNCIF/qQKdEhIl</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>","</span><span lang=EN-US>uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/X2XN3C2E"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/X2XN3C2E"],"itemData":{"id":7386,"type":"book","title":"Christian
Antioch: a study of early Christian thought in the
East","publisher":"Cambridge University
Press","publisher-place":"Cambridge [Cambridgeshire]; New
York","source":"Open
WorldCat","event-place":"Cambridge [Cambridgeshire]; New
York","ISBN":"978-0-521-23425-2","note":"OCLC:
7875703","shortTitle":"Christian
Antioch","language":"English","author":[{"family":"Wallace-Hadrill","given":"D.
S"}],"issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":[["1982"]]</span><span dir=LTR></span><span
lang=EN-US><span dir=LTR></span>}},"locator":"29","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">D.
S Wallace-Hadrill, <i>Christian Antioch: A Study of Early Christian Thought in
the East</i> (Cambridge [Cambridgeshire]; New York: Cambridge University Press,
1982), 29.</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA style='font-family:
"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US dir=LTR>ADDIN
ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"NVYYB9p9","properties":{"formattedCitation":"\\uc0\\u1580{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1585{}\\uc0\\u1580{}
\\uc0\\u1582{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1605{}
\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1576{}\\uc0</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>\\</span><span
lang=EN-US dir=LTR>u1608{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1587{}\\uc0\\u1610{}
(\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1576{}), trans.,
{\\i{}\\uc0\\u1571{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1585{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1580{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1587{}:
\\uc0\\u1601{}\\uc0\\u1610{}
\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1605{}\\uc0\\u1576{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1583{}\\uc0\\u1574</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>{}}, \\</span><span lang=EN-US dir=LTR>uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1601{}\\uc0\\u1603{}\\uc0\\u1585{}
\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1605{}\\uc0\\u1587{}\\uc0\\u1610</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>{}\\</span><span lang=EN-US dir=LTR>uc0\\u1581{}\\uc0\\u1610{}
\\uc0\\u1576{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1606{}
\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1571{}\\uc0\\u1605{}\\uc0\\u1587{}
\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1605{}
31 (\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u15</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>76{}\\</span><span
lang=EN-US dir=LTR>uc0\\u1606{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1606{}:
\\uc0\\u1605{}\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1588{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1585{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1578{}
\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1605{}\\uc0\\u1603{}\\uc0\\u1578{}\\uc0\\u1576{}\\uc0\\u1577{}
\\uc0\\u1</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>575{}\\</span><span lang=EN-US dir=LTR>uc0\\u1604{}\\uc0\\u1576{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1587{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1577{},
2003), 70.","plainCitation</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"جورج
خوام البولسي (الاب), </span><span lang=EN-US dir=LTR>trans</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>.,
أوريجانس: في المبادئ, الفكر المسيحي بين الأمس واليوم 31 (لبنان: منشورات المكتبة
البولسية, 2003), 70.","</span><span lang=EN-US dir=LTR>noteIndex":11},"citationItems":[{"id":3646,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/C67WG4VA"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/C67WG4VA"],"itemData":{"id":3646,"type":"book","title</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"أوريجانس: في المبادئ","</span><span
lang=EN-US dir=LTR>collection-title</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"الفكر
المسيحي بين الأمس واليوم","</span><span lang=EN-US dir=LTR>collection-number":"31","publisher</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"منشورات المكتبة البولسية","</span><span
lang=EN-US dir=LTR>publisher-place</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"لبنان","</span><span
lang=EN-US dir=LTR>event-place</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"لبنان","</span><span
lang=EN-US dir=LTR>translator</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":[{"</span><span
lang=EN-US dir=LTR>family</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"خوام
البولسي (الاب)","</span><span lang=EN-US dir=LTR>given</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"جورج"}],"</span><span lang=EN-US dir=LTR>issued":{"date-parts</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":[["2003"]]</span><span dir=LTR></span><span
lang=EN-US dir=LTR><span dir=LTR></span>}},"locator":"70","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">جورج خوام البولسي (الاب)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>, trans., </span><i><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">أوريجانس: في
المبادئ</span></i><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, الفكر المسيحي بين الأمس واليوم
31 (لبنان: منشورات المكتبة البولسية, 2003), 70</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA dir=LTR
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA dir=RTL
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US>ADDIN ZOTERO_ITEM
CSL_CITATION
{"citationID":"hmNjCp16","properties":{"formattedCitation":"David
S. Dockery, {\\i{}Biblical Interpretation Then and Now: Contemporary
Hermeneutics in the Light of the Early Church} (Grand Rapids, Mich: Baker
Academic, 2000</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>), 93; </span><span
lang=EN-US>cited in: Greidanus, {\\i{}Preaching Christ from the Old Testament},
83.","plainCitation":"David S. Dockery, Biblical Interpretation
Then and Now: Contemporary Hermeneutics in the Light of the Early Church (Grand
Rapids, Mich: Baker Academic, 2000</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA
dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>),
93; </span><span lang=EN-US>cited in: Greidanus, Preaching Christ from the Old
Testament,
83.","noteIndex":7},"citationItems":[{"id":"ZOyGNCIF/m5YEZI45","uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/4KWKQM8A"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/4KWKQM8A"],"itemData</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":{"</span><span lang=EN-US>id":7382,"type":"book","title":"Biblical
Interpretation Then and Now: Contemporary Hermeneutics in the Light of the
Early Church","publisher":"Baker
Academic","publisher-place":"Grand Rapids,
Mich","number-of-pages":"248","source":"Amazon","event-place":"Grand
Rapids, Mich","abstract":"Examines the use of the Bible in
the early church and relates apostolic and patristic interpretation to
contemporary trends in
hermeneutics.","ISBN":"978-0-8010-3010-9","shortTitle":"Biblical
Interpretation Then and Now</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA
dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>","</span><span
lang=EN-US>language":"English","author":[{"family":"Dockery","given":"David
S."}],"issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":[["2000",8,1]]</span><span dir=LTR></span><span
lang=EN-US><span dir=LTR></span>}},"locator":"93","label":"page"},{"id":"ZOyGNCIF/5kuV5m7b","uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/JBRRGEXA"],"uri":["http://zotero.org</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>/</span><span lang=EN-US>users/2574893/items/JBRRGEXA"],"itemData":{"id":7380,"type":"book","title":"Preaching
Christ from the Old Testament: a contemporary hermeneutical
method","publisher":"W.B. Eerdmans
Pub.","publisher-place":"Grand Rapids,
Mich.","source":"Open
WorldCat","event-place":"Grand Rapids,
Mich.","ISBN":"978-0-8028-4449-1","note":"OCLC:
41368239","shortTitle":"Preaching Christ from the Old
Testament","language":"English","author":[{"family":"Greidanus","given":"Sidney"}],"issued":{"date-parts</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":[["1999"]]</span><span dir=LTR></span><span
lang=EN-US><span dir=LTR></span>}},"locator</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"83","</span><span lang=EN-US>label":"page","prefix":"cited
in:"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">David
S. Dockery, <i>Biblical Interpretation Then and Now: Contemporary Hermeneutics
in the Light of the Early Church</i> (Grand Rapids, Mich: Baker Academic,
2000), 93; cited in: Greidanus, <i>Preaching Christ from the Old Testament</i>,
83.</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA dir=RTL
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US>ADDIN ZOTERO_ITEM
CSL_CITATION
{"citationID":"PXc0HwTq","properties":{"formattedCitation":"Greidanus,
{\\i{}Preaching Christ from the Old Testament},
87\\uc0\\u8211{}88.","plainCitation":"Greidanus, Preaching
Christ from the Old Testament,
87–88.","noteIndex":10},"citationItems":[{"id":"ZOyGNCIF/5kuV5m7b","uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/JBRRGEXA"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/JBRRGEXA"],"itemData":{"id":7380,"type":"book","title":"Preaching
Christ from the Old Testament: a</span><span dir=RTL></span><span lang=EN-US
dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span> </span><span
lang=EN-US>contemporary hermeneutical method","publisher":"W.B.
Eerdmans Pub.","publisher-place":"Grand Rapids,
Mich.","source":"Open
WorldCat","event-place":"Grand Rapids,
Mich.","ISBN":"978-0-8028-4449-1","note":"OCLC:
41368239","shortTitle":"Preaching Christ from the Old
Testament","language":"English","author":[{"family":"Greidanus","given":"Sidney"}],"issued":{"date-parts</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":[["1999"]]</span><span dir=LTR></span><span
lang=EN-US><span dir=LTR></span>}},"locator":"87-88","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Greidanus,
<i>Preaching Christ from the Old Testament</i>, 87–88.</span><!--[if supportFields]><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US dir=LTR>ADDIN
ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"J7h7X3dQ","properties":{"formattedCitation":"\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1580{}\\uc0\\u1605{},
54.","plainCitation</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"نجم,
54.","</span><span lang=EN-US dir=LTR>noteIndex":26},"citationItems":[{"id":3644,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/VXPARXNX"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/VXPARXNX"],"itemData":{"id":3644,"type":"book","title</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس: سفر التكوين
1-11","</span><span lang=EN-US dir=LTR>publisher</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"منشورات
جامعة البلمند","</span><span lang=EN-US dir=LTR>publisher-place</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"لبنان","</span><span lang=EN-US dir=LTR>event-place</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"لبنان","</span><span lang=EN-US dir=LTR>translator</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":[{"</span><span lang=EN-US dir=LTR>family</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"نجم","</span><span lang=EN-US dir=LTR>given</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"ميشيل"}],"</span><span lang=EN-US
dir=LTR>issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":[["2001"]]</span><span
dir=LTR></span><span lang=EN-US dir=LTR><span dir=LTR></span>}},"locator":"54","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">نجم, 54</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA dir=LTR
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US dir=LTR>ADDIN
ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"Xb8Nsx6y","properties":{"formattedCitation":"\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1580{}\\uc0\\u1605{},
73.","plainCitation</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"نجم,
73.","</span><span lang=EN-US dir=LTR>noteIndex":27},"citationItems":[{"id":3644,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/VXPARXNX"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/VXPARXNX"],"itemData":{"id":3644,"type":"book","title</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس: سفر التكوين
1-11","</span><span lang=EN-US dir=LTR>publisher</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"منشورات
جامعة البلمند","</span><span lang=EN-US dir=LTR>publisher-place</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"لبنان","</span><span lang=EN-US dir=LTR>event-place</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"لبنان","</span><span lang=EN-US dir=LTR>translator</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":[{"</span><span lang=EN-US dir=LTR>family</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"نجم","</span><span lang=EN-US dir=LTR>given</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"ميشيل"}],"</span><span lang=EN-US
dir=LTR>issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":[["2001"]]</span><span
dir=LTR></span><span lang=EN-US dir=LTR><span dir=LTR></span>}},"locator":"73","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">نجم, 73</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA dir=LTR
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US dir=LTR>ADDIN
ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"c5yhbn5K","properties":{"formattedCitation":"{\\i{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1593{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1605{}\\uc0\\u1577{}
\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1585{}\\uc0\\u1610</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>{}\\</span><span
lang=EN-US dir=LTR>uc0\\u1580{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1587{}:
\\uc0\\u1593{}\\uc0\\u1592{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1578{}
\\uc0\\u1593{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1609{}
\\uc0\\u1587{}\\uc0\\u1601{}\\uc0\\u1585{}
\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1578</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>{}\\</span><span
lang=EN-US dir=LTR>uc0\\u1603{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1606</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>{}}, \\</span><span lang=EN-US dir=LTR>uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1589{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1589{}
\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1605{}\\uc0\\u1587{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1581{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1577</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>{} \\</span><span lang=EN-US dir=LTR>uc0\\u1601{}\\uc0\\u1610{}
\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1593{}\\uc0\\u1589{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1585{}
\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1571{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1609{}
(\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1602{}\\uc0\\u157</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>5{}\\</span><span
lang=EN-US dir=LTR>uc0\\u1607{}\\uc0\\u1585{}\\uc0\\u1577{}:
\\uc0\\u1576{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1585{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1606{},
2015), 20.","plainCitation</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"العلامة
اوريجينيس: عظات على سفر التكوين, النصوص المسيحية في العصور الأولى (القاهرة:
باناريون, 2015), 20.","</span><span lang=EN-US dir=LTR>noteIndex":27},"citationItems":[{"id":3645,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/PGUE8NUW"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/PGUE8NUW"],"itemData":{"id":3645,"type":"book","title</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"العلامة اوريجينيس: عظات على سفر
التكوين","</span><span lang=EN-US dir=LTR>collection-title</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"النصوص المسيحية في العصور الأولى","</span><span
lang=EN-US dir=LTR>publisher</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"باناريون","</span><span
lang=EN-US dir=LTR>publisher-place</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"القاهرة","</span><span
lang=EN-US dir=LTR>event-place</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"القاهرة","</span><span
lang=EN-US dir=LTR>issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":[["2015"]]</span><span
dir=LTR></span><span lang=EN-US dir=LTR><span dir=LTR></span>}},"locator":"20","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><i><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">العلامة اوريجينيس: عظات على سفر التكوين</span></i><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, النصوص المسيحية في العصور الأولى (القاهرة: باناريون,
2015), 20</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><!--[if supportFields]><span
lang=AR-SA dir=LTR style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US dir=LTR>ADDIN
ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"tEfs1Oqz","properties":{"formattedCitation":"Peter
G. Bouteneff, {\\i{}Beginnings: Ancient Christian Readings of the Biblical
Creation Narratives} (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2008),
106.","plainCitation":"Peter G. Bouteneff, Beginnings:
Ancient Christian Readings of the Biblical Creation Narratives (Grand Rapids,
MI: Baker Academic, 2008), 106.","noteIndex":29},"citationItems":[{"id":3640,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/9V8JZYBL"],"uri</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":</span><span dir=LTR></span><span lang=EN-US dir=LTR><span
dir=LTR></span>["http://zotero.org/users/2574893/items/9V8JZYBL"],"itemData":{"id":3640,"type":"book","title":"Beginnings:
Ancient Christian Readings of the Biblical Creation
Narratives","publisher":"Baker Academic","publisher-place":"Grand
Rapids, MI","event-place":"Grand Rapids,
MI","author":[{"family":"Bouteneff","given":"Peter
G."}],"issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":[["2008"]]</span><span
dir=LTR></span><span lang=EN-US dir=LTR><span dir=LTR></span>}},"locator":"106","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Peter
G. Bouteneff, <i>Beginnings: Ancient Christian Readings of the Biblical
Creation Narratives</i> (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2008), 106.</span><!--[if supportFields]><span
lang=AR-SA dir=LTR style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US dir=LTR>ADDIN
ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"eGgaatoA","properties":{"formattedCitation":"Bouteneff,
109.","plainCitation":"Bouteneff,
109.","noteIndex":30},"citationItems":[{"id":3640,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/9V8JZYBL"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/9V8JZYBL"],"itemData":{"id":3640,"type":"book","title":"Beginnings:
Ancient Christian Readings of the Biblical Creation Narratives","publisher":"Baker
Academic","publisher-place":"Grand Rapids,
MI","event-place":"Grand</span><span dir=RTL></span><span
lang=EN-US style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>
</span><span lang=EN-US dir=LTR>Rapids,
MI","author":[{"family":"Bouteneff","given":"Peter
G."}],"issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":[["2008"]]</span><span
dir=LTR></span><span lang=EN-US dir=LTR><span dir=LTR></span>}},"locator":"109","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Bouteneff,
109.</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA dir=LTR style='font-family:
"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US dir=LTR>ADDIN
ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"CmsjO0Rg","properties":{"formattedCitation":"Bouteneff,
110.","plainCitation":"Bouteneff,
110.","noteIndex":31},"citationItems":[{"id":3640,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/9V8JZYBL"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/9V8JZYBL"],"itemData":{"id":3640,"type":"book","title":"Beginnings:
Ancient Christian Readings of the Biblical Creation
Narratives","publisher":"Baker
Academic","publisher-place":"Grand Rapids,
MI","event-place":"Grand</span><span dir=RTL></span><span
lang=EN-US style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>
</span><span lang=EN-US dir=LTR>Rapids,
MI","author":[{"family":"Bouteneff","given":"Peter
G."}],"issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":[["2008"]]</span><span
dir=LTR></span><span lang=EN-US dir=LTR><span dir=LTR></span>}},"locator":"110","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Bouteneff,
110.</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA dir=LTR style='font-family:
"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US dir=LTR>ADDIN
ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"VC1rlKPi","properties":{"formattedCitation":"\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1580{}\\uc0\\u1605{},
{\\i{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1578{}\\uc0\\u1601{}\\uc0\\u1587{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1585{}
\\uc0\\u1575</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:
"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>{}\\</span><span lang=EN-US
dir=LTR>uc0\\u1604{}\\uc0\\u1605{}\\uc0\\u1587{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1581{}\\uc0\\u1610{}
\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1602{}\\uc0\\u1583{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1605{}
\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1603{}\\uc0\\u1578{}\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1576</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>{} \\</span><span lang=EN-US dir=LTR>uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1605{}\\uc0\\u1602{}\\uc0\\u1583{}\\uc0\\u1587{}:
\\uc0\\u1587{}\\uc0\\u1601{}\\uc0\\u1585{}
\\uc0\\u1575{}\\uc0\\u1604{}\\uc0\\u1578{}\\uc0\\u1603{}\\uc0\\u1608{}\\uc0\\u1610{}\\uc0\\u1606{}
1-11}, 81.","plainCitation</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"نجم,
التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس: سفر التكوين 1-11, 81.","</span><span
lang=EN-US dir=LTR>noteIndex":29},"citationItems":[{"id":3644,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/VXPARXNX"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/VXPARXNX"],"itemData":{"id":3644,"type</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"</span><span lang=EN-US dir=LTR>book","title</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس: سفر التكوين
1-11","</span><span lang=EN-US dir=LTR>publisher</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"منشورات
جامعة البلمند","</span><span lang=EN-US dir=LTR>publisher-place</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"لبنان","</span><span lang=EN-US dir=LTR>event-place</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"لبنان","</span><span lang=EN-US dir=LTR>translator</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":[{"</span><span lang=EN-US dir=LTR>family</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"نجم","</span><span lang=EN-US dir=LTR>given</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"ميشيل"}],"</span><span lang=EN-US
dir=LTR>issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":[["2001"]]</span><span
dir=LTR></span><span lang=EN-US dir=LTR><span dir=LTR></span>}},"locator":"81</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>","</span><span lang=EN-US dir=LTR>label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">نجم, <i>التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس: سفر التكوين
1-11</i>, 81</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA dir=LTR
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US dir=LTR>ADDIN
ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"V4GOvqVw","properties":{"formattedCitation":"\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1580{}\\uc0\\u1605{},
81.","plainCitation</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"نجم,
81.","</span><span lang=EN-US dir=LTR>noteIndex":30},"citationItems":[{"id":3644,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/VXPARXNX"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/VXPARXNX"],"itemData":{"id":3644,"type":"book","title</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس: سفر التكوين
1-11","</span><span lang=EN-US dir=LTR>publisher</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"منشورات
جامعة البلمند","</span><span lang=EN-US dir=LTR>publisher-place</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"لبنان","</span><span lang=EN-US dir=LTR>event-place</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"لبنان","</span><span lang=EN-US dir=LTR>translator</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":[{"</span><span lang=EN-US dir=LTR>family</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"نجم","</span><span lang=EN-US dir=LTR>given</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"ميشيل"}],"</span><span lang=EN-US
dir=LTR>issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":[["2001"]]</span><span
dir=LTR></span><span lang=EN-US dir=LTR><span dir=LTR></span>}},"locator":"81","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">نجم, 81</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA dir=LTR
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US dir=LTR>ADDIN
ZOTERO_ITEM CSL_CITATION {"citationID":"fV0LuibT","properties":{"formattedCitation":"\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1580{}\\uc0\\u1605{},
83.","plainCitation</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"نجم,
83.","</span><span lang=EN-US dir=LTR>noteIndex":31},"citationItems":[{"id":3644,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/VXPARXNX"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/VXPARXNX"],"itemData":{"id":3644,"type":"book","title</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس: سفر التكوين
1-11","</span><span lang=EN-US dir=LTR>publisher</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"منشورات
جامعة البلمند","</span><span lang=EN-US dir=LTR>publisher-place</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"لبنان","</span><span lang=EN-US dir=LTR>event-place</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"لبنان","</span><span lang=EN-US dir=LTR>translator</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":[{"</span><span lang=EN-US dir=LTR>family</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"نجم","</span><span lang=EN-US dir=LTR>given</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"ميشيل"}],"</span><span lang=EN-US
dir=LTR>issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":[["2001"]]</span><span
dir=LTR></span><span lang=EN-US dir=LTR><span dir=LTR></span>}},"locator":"83","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">نجم, 83</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA dir=LTR
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///E:/My%20Projects/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82.docx#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh";"><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span lang=EN-US dir=LTR>ADDIN
ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"VfLNYOhZ","properties":{"formattedCitation":"\\uc0\\u1606{}\\uc0\\u1580{}\\uc0\\u1605{},
92.","plainCitation</span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"نجم,
92.","</span><span lang=EN-US dir=LTR>noteIndex":32},"citationItems":[{"id":3644,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/VXPARXNX"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/VXPARXNX"],"itemData":{"id":3644,"type":"book","title</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس: سفر التكوين
1-11","</span><span lang=EN-US dir=LTR>publisher</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":"منشورات
جامعة البلمند","</span><span lang=EN-US dir=LTR>publisher-place</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"لبنان","</span><span lang=EN-US dir=LTR>event-place</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"لبنان","</span><span lang=EN-US dir=LTR>translator</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":[{"</span><span lang=EN-US dir=LTR>family</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"نجم","</span><span lang=EN-US dir=LTR>given</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>":"ميشيل"}],"</span><span lang=EN-US
dir=LTR>issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span dir=RTL></span>":[["2001"]]</span><span
dir=LTR></span><span lang=EN-US dir=LTR><span dir=LTR></span>}},"locator":"92","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">نجم, 92</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA dir=LTR
style='font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh"'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-24784707616001709072019-10-29T19:13:00.002+02:002019-10-29T19:13:46.452+02:00أثناسيوس عن السقوط والفداء<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-EG;">أثناسيوس عن السقوط والفداء<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA9K6HBWgaPa5_6MlWUuZgjCLcE8IHUFPZ7NpdS9_S4bAs6UAg4P2qWhRQIkhNQ-szCAwnoQmI9fKSuNrf9zj_fHEzIbawgUF5B-CguFUQT8ht-EhyP6p2w6d6Y79kFUbP-0iLwhli8KWI/s1600/CS1065lg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="553" data-original-width="360" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA9K6HBWgaPa5_6MlWUuZgjCLcE8IHUFPZ7NpdS9_S4bAs6UAg4P2qWhRQIkhNQ-szCAwnoQmI9fKSuNrf9zj_fHEzIbawgUF5B-CguFUQT8ht-EhyP6p2w6d6Y79kFUbP-0iLwhli8KWI/s320/CS1065lg.jpg" width="207" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-EG;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #0b5394;"><u><b>المقال هو مختصر
لأفكار أثناسيوس السكندري (القرن الرابع) عن السقوط والفداء في سياقها.<o:p></o:p></b></u></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #0b5394;"><u><b><br /></b></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأنثروبولوجي
(لاهوته عن الإنسان)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لا يمكن فهم
منطلقات أثناسيوس اللاهوتية عن الفداء دون فهم لاهوته عن الإنسان. فالإنثروبولوجيا
هي الأساس الذي بنى عليه أثناسيوس لاهوته عن الفداء. تبدأ الأنثروبولوجيا
-والكوزمولوجيا- عند أثناسيوس: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(1) <u>بالخلق من العدم</u> </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;">ex nihilo</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> "لكن الله خلق كل شئ بالكلمة من العدم وبدون مادة موجودة
مسبقًا" (تجسد الكلمة 3. 1)، </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(2) <u>والخلق على الصورة</u> "ولأنه رأي
عدم قدرة الإنسان أن يبقى دائمًا على الحالة التي خُلق فيها، أعطاه نعمة إضافية،
فلم يكتف بخلق البشر مثل باقي الكائنات غير العاقلة على الأرض، بل خلقهم على صورته
وأعطاهم شركة في قوة كلمته." (تجسد الكلمة 3. 3). </span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><u>تحمل الرؤية
الأنثروبولوجية لأثناسيوس مصيرًا تشاؤميًا للإنسان في حال إنفصاله عن الله، فقد
خلق الله الإنسان في أكمل صورة لكي يبقى معه دائمًا </u>"وهكذا خلق الله
الإنسان وكان قصده أن يبقى في غير فساد. أما البشر فإذ احتقروا التفكير في الله
ورفضوه، وفكروا في الشر وابتدعوه لأنفسهم كما أشرنا أولاً، فقد حكم عليهم
بالموت.... لأن تعدي الوصية أعادعم إلى حالتهم الطبيعية، حتى أنهم كما وُجدوا من
العدم هكذا أيضًا بالضرورة يلحقهم الفناء بمرور الزمن. 5. فإن كانوا وهم في الحالة
الطبيعية- حالة عدم الوجود، قد دُعوا إلى الوجود بقوة الكلمة وتحننه، كان طبيعيًا
أن يرجعوا إلى ما هو غير موجود أي العدم عندما فقدوا كل معرفة الله. ولأنهم حصلوا
على وجودهم من الله الكائن، لذلك كان لابد أن يُحرموا إلى الأبد من الوجود، وهذا
يعني إنحلالهم وبقائهم في الموت والفساد" (تجسد الكلمة 3. 4-5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من المُرجح،
وإعتمادًا على تفكير أثناسيوس الأفلاطوني النزعة، <u>أن الخلق من العدم والموت
والفساد لا يصف حالة تاريخية أو مادية بقدر ما هو يصف حالة وجودية (انطولوجية).</u>
فأثناسيوس لا يعتمد مصطلحات شخصية (مثل سابقة ايرينيوس) إنما مصطلحات انطولوجية. فالوجود
في حالة إنفصال عن الله هي حالة وجود متغيرة وزائلة بينما الوجود في حالة إتحاد مع
الله هو حالة وجود ثابتة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وخالدة (قارن مع
أفلاطون). فالله هو "صالح بل بالأحرى مصدر الصلاح" (تجسد الكلمة 3. 3)
هو الوجود المطلق والثبات (قارن مع أفلاطون<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>).
كذلك يستخدم أثناسيوس <u>المتضادات الأفلاطونية</u>: [ماله كينونة فهو الخير، أما
الذي لا كينونة له فهو الشر، وأقول أن ما له كينونة فهو الخير لأنه يجد له نموذجًا
</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">παραδείγματα</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> في الله الكائن. وما لا كينونة له فهو الشر لأنه دون أن يوجد في
الواقع] (ضد الوثنيين 4. 4). تحمل ربما فكرة "النماذج" هنا تأثرًا
بنظرية المُثل </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;">forms</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> لدى أفلاطون. (ق . أيضًا مع أفلوطين).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هكذا، <u>فأنثروبولجيا أثناسيوس هي أنثروبولوجيا
تصاعدية</u>، فالإنسان خُلق من العدم لهدف تصاعدي </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;">ascending</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> وهو النمو والعلو من أجل الإتحاد بالله والخلود. لكن حينما فشل
الإنسان في تحقيق هذا الهدف التصاعدي وإستدار منحدرًا نحو الفناء، ف<u>قابل هذا
الإنحدار، تنازل إلهي </u></span><i><u><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;">descent</span></u></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><u><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">-كريستولوجيا تنازلية</span></span></u><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- من
أجل إعادة توجيه الإنسان وجذبه نحو الصعود لله مرة أخرى: حيث يتنازل الله الكلمة
ليصير إنسانًا، آخذًا الإنسان معه صعودًا ليصير إلهًا.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي التركيب
الإنساني، يُقسم أثناسيوس الطبيعة الإنسانية مستخدمًا تعبيرات النفس </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;">psyche</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> والعقل </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;">nous</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> والجسد. كما
يستخدم مثال أفلاطون الشهير عن المركبة التي تجرها الخيل كمثال لقيادة النفس للجسد
(ضد الوثنين 5. 2؛ 32: 2)، حيث يرى أفلاطون أن المركبة والحصانين يرمزان إلى أجزاء
النفس الثلاثة، ويقول أن العقل يرتبط بمركبة النفس. ويستخدم مثال المرآة الخاص
بافلاطون [لأنه بضعفات الشهوات الجسدية أخفي ما قد أعطي لها [النفس] في داخلها
وكأنه في مرآة] (ضد الوثنيين 8. 2). وكذلك فكرة العناصر الأربعة [أما العناصر
الأربعة التي تتكون منها طبيعة الأجسام، أعني النار والهواء والأرض والمياه] (ضد
الوثنيين 27. 7) </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">السقوط والخلاص والفداء<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تُعتبر صياغة
أثناسيوس [صار الله إنسانًا حتى يمكن أن نصير نحن آلهة] (تجسد الكلمة 54. 3) هي
تعبير رئيس لشرح التأله وإرتباطه بالخلاص. لكن في البداية علينا أن نلاحظ أن
أثناسيوس قدم بناءًا </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;">structured
system</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> لمفهوم الخلاص، لكنه لم يقدم في نفس الوقت
"لاهوتًا نظاميًا" </span><i><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri;">systematic theology</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> بالمفهوم
الحديث؛ فأثناسيوس لم يكتب كلاهوتي نظامي بل كتب كمُدافع.</span><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <u><span lang="AR-EG">وجاءت كتاباته في أطر دفاعية سواء ضد الاريوسيين او الوثنيين أو غيرهم.</span></u><span lang="AR-EG"> حتى كتابه الأشهر تجسد الكلمة فقد كُتب أيضًا في إطار دفاعي. ولهذا <u>فمفاهيمه
وشروحاته التي قدمها عن الكريستولوجيا والخلاص تأتي مرتبطة تمام الإرتباط بالإطار
الدفاعي الذي صيغت من أجله</u>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التجسد</span></u></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> -وليس التأله- هو مركز مفهوم أثناسيوس عن الخلاص:
[ولكونه هو الكلمة، فأنه بسبب صلاح أبيه ومحبته للبشر، ظهر لنا في جسد بشري لأجل
خلاصنا] (تجسد الكلمة 1. 3). وفي هذا الإطار يُقدم أثناسيوس ثلاث حقائق: الحقيقة
الأولى) لابد أن يكون الإبن المخلص الذي جاء بالجسد هو الله. الحقيقة الثانية)
الإبن المتجسد لابد أن يكون إنسانًا كاملاً. الحقيقة الثالثة) إبن الله الإله الحق
وُجد إنسانًا بيننا كواحد منا. (ضد الاريوسيين 2. 70). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أيضًا كل من
الخلق والفداء مرتبطان، <u>فالخلاص تم من خلال الكلمة مثلما تم الخلق</u> [...وهكذا
يستطيع المرء أن يُدرك أن تجديد الخليقة تم بواسطة الكلمة الذي هو خالق الخليقة في
البدء.] (تجسد الكلمة 1. 4)، وبالتالي فالخلاص هو <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أيضًا مرادف لتجديد الخليقة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><sup><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
وكذلك مُرادف لتأله الإنسان</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والتأله</span></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> عن أثناسيوس يأتي في إطار مفهوم <u>الخلاص وليس طرحًا
فلسفيًا</u>، فالإنسان في تألهه لا يعني أنه سيكون بصورة إنطولوجية مثل الله</span><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><sup><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، <u>فالإبن في تجسده لم يفقد جوهره الإلهي، هكذا الإنسان في تألهه
لن يفقد جوهره الإنساني، بل سيعود الي صورته الأولى أي يكون في عدم الفسادٍ ليعيش
في خلود مع الله</u> [..الوعد بالخلود في السماء </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">οὐρανοῖς ἀφθαρσίας</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>] (تجسد
الكلمة 3. 4) [...وبوجوده في حالة عدم الفساد كان ممكننًا أن يعيش منذ ذلك الحين مثل
الله </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">ἄφθαρ-</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">ἄφθαρ</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">τος δὲ
ὤν, ἔζη λοιπὸν ὡς Θεός,</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>] (تجسد
الكلمة 4. 6).</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بالنسبة
لأثناسيوس فالإنسان قد خُلق من العدم، ولكنه أخذ نعمة إضافية من الله: [ولأنه رأي
عدم قدرة الإنسان أن يبقى دائمًا على الحالة التي خُلق فيها، أعطاه نعمة إضافية،
فلم يكتف بخلق بالشر مثل باقي الكائنات غير العاقلة بل خلقهم على صورته وأعطاهم
شركة في قوة كلمته حتى يستطيعوا بطريقة ما، ولهم بعض من ظل الكلمة وقد صاروا
عقلاء...] (تجسد الكلمة 3. 3) (ضد الوثنين 78- 81، 43. 3، 2. 2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لكن الله وضع
وصية يجب على الإنسان أن يلتزم بها: [...وأعطاهم وصية حتى إذا حفظوا النعمة
وإستمروا الحين عاشوا في الفردوس بغير حزن ولا ألم ولا هم، بالاضافة الي الوعد
بالخلود في السماء. أما إذا تعدوا الوصية وارتدوا عن الخير وصاروا اشرارًا
فليعلموا انه سيجلبون الموت على انفسهم حسب طبيعتهم، ولن يحيوا بعد في الفردوس بل
يموتون خارجًا عنه ويبقون الي الأبد في الفساد والموت.] (تجسد الكلمة 3. 4) (ضد
الوثنيين 3.3- 4)، ونتيجة تعدي الوصية هي <b><u>الموت الذي هو الفساد والعودة الي
الحالة الطبيعية</u></b> [أما البشر.... فقد <b><u>حُكم عليهم بحكم الموت </u></b></span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">θανάτου κατάκρισιν</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><u><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">الذي سبق إنذارهم به</span></span></u></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">.....
ملك عليهم الموت. لأن تعدي الوصية أعادهم إلى حالتهم الطبيعية] (تجسد الكلمة 4. 4).
بالنسبة لأثناسيوس، هذا الحكم بالعودة إلى الفساد والحالة الطبيعية التي من دون
النعمة وضعه الله الذي وضع الوصية: [... كان من المستحيل التهرب من <b><u>حكم
الناموس</u></b>، لأن <b><u>الله هو الذي وضعه</u></b> بسبب التعدي.... لأنه، من
غير اللائق طبعًا أن الله بعد أن تكلم بشئ مرة يتضح أنه فيما بعد كاذب، أي أن الله
بعد أن <b><u>أمر</u></b> أن الإنسان يموت موتًا.] (تجسد الكلمة 6. 2-3)، ويؤكد
مرة أخرى [.... <b><u>حكم الموت </u></b></span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">θανάτου </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">νομοθεσίᾳ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><b><u><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الذي وضعه</span></u></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">] (تجسد الكلمة 7. 1). ولهذا السبب ذاته أن الله هو <b><u>واضع
الحكم (العقوبة)</u></b> فتوبة الإنسان تعجز عن إعادته الي عدم الفساد والخلود،
لأنه [لن يكون الله صادقًا إن لم يظل الإنسان في قبضة الموت] (تجسد الكلمة 7. 3)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويضيف أثناسيوس
مستمرًا في بناء حجته أن ترك الإنسان للفساد [يُعتبر عملاً غير لائق ويتعارض مع
صلاح الله.] (تجسد الكلمة 6. 10). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لذا
فالكلمة [إتخذ جسدًا مماثلا لطبيعة أجسادنا... فقد بذل جسده للموت عوضًا عن
الجميع، <b><u>وقدمه للآب</u></b>] (تجسد الكلمة 10. 4) [فلقد أدرك الكلمة جيدًا
أنه لم يكن ممكنًا أن يقضي على فساد البشرية بأي طريقة سوى <b><u>الموت نيابة عن
الجميع</u></b>] (تجسد الكلمة 9. 1) [ولأن كلمة الله هو فوق الجميع فقد كان لائقًا
ان يقدم هيكله الخاص وأداته البشرية <b><u>فدية</u></b> </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">ἀντίψυχον</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> عن حياة الجميع <b><u>موفيًا دين</u></b> </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">ὀφειλόμενον </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">الجميع بموته] (تجسد الكلمة 9. 2)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<u><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تحتل مصطلحات
"فدية" و"إيفاء الدين" و"تقدمة للآب" مكانة هامشية
في لاهوت أثناسيوس، بينما تحتل فكرة "تجديد الإنسان بحسب الصورة" الفكرة
الرئيسة</span></u><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. وربما يرجع هذا إلى أخذ أثناسيوس منهجًا غلب عليه
الطابع الأفلاطوني في التفكير في قضية الخلق الشر والسقوط وهو ما إنعكس على تفكيره
في الفداء والخلاص. فأثناسيوس قد إنتقى أفكارًا فلسفية من الرواقية، فيلو، هوميروس
وأرسطو، بجانب تبنيه المصطلحات والإنطولوجيا الأفلاطونية.</span><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لكن لم تكن طريقة التفكير هذه قاصرة على أثناسيوس فقد
تأثر واستعان بالتراث الفلسفي العام في زمنه.</span><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><u><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-EG">بالنسبة لأثناسيوس فسقوط الإنسان حدث حينما بدأ الإنسان يتأمل في نفسه</span></span></u><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">، ويستخدم أثناسيوس هنا -في الفصلين الثالث والرابع من
ضد الوثنين<u>- التعبيرات الأفلاطونية</u>، حيث يرى أفلاطون أن الإنسان سقط حينما
نسى هدفه الحقيقي</span><a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> [لأنه طالما كان هو أيضٌا مصوبًا ذهنه </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">νοῦν</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> نحو الله
ومتأملاً <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">θεωρίαν</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">فيه، لم يكن يُعطي
انتباهًا للجسد والتأمل فيه، لكن حينما ابتعد بغواية الحية عن التفكير في الله
وبدأ يتأمل </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">θεωρίαν</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> في نفسه، حينئذ سقط في شهوات الجسد] (ضد الوثنين 3. 3] [وإذ
إبتعدت [النفس] عن التأمل في أمور الواقع المنظور.... 2. غير ان النفس وقد عشقت
الملذات فإنها بدأت في التمتع بها بطرق متعددة، وإذ هي سهلة الحركة بطبيعتها </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">φύσιν εὐκίνητος</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإنها رغم
إبتعادها عن الخير لم تكف عن الحركة فهي تتحرك إذًا ليس نحو الفضيلة ولا حتى كي
ترى الله، لكن للتفكير في أمور لاوجود لها] (ضد الوثنيين 4. 1، 2). (قارن مع
محاورة فيدون لأفلاطون، كذلك مع أفلوطين، التاسوعات)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "KFGQPC Uthman Taha Naskh"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويؤكد أثناسيوس
أن جسد الكلمة هو [جسده الخاص] (تجسد الكلمة 10. 1)، وقد أتخذه لنفسه [وأيضًا اشار
الرسول إلى أن الكلمة بذاته اتخذ لنفسه جسدًا ليقدمه ذبيحه عن الأجساد المماثلة
قائلا "فإذ قد تشارك الأولاد في اللحم والدم إشترك هو أيضًا فيهما لكي يبيد
بالموت ذلك الذي له سلطان الموت أي إبليس] (تجسد الكلمة 10. 4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-US" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>
</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أعتقد أفلاطون في وجود عقل أسمى
وراء كل شئ أسماه الصلاح الأسمى أو الخير الأسمى </span><span style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: AR-EG;">the Goodness</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> وهو الثبات والوجود المطلق،
وقد صنع العالم بدافع من خيريته وجوده. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div dir="ltr" id="ftn2" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><!--[if supportFields]><span
lang=EN-US style='font-family:"Times New Roman",serif'><span style='mso-element:
field-begin'></span><span style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM
CSL_CITATION
{"citationID":"m0mTXLQS","properties":{"formattedCitation":"Daniel
E. Wislon, \\uc0\\u8220{}A Comparison of Irenaeus\\uc0\\u8217{} and Athanasius\\uc0\\u8217{}
Repective Descriptions of Deification in Relation to Adlof Harnack\\uc0\\u8217{}s
History of Dogma\\uc0\\u8221{} (Doctor of Philosophy, Souttheastern Baptist
Theological Seminary, 2005), 15
fn.1.","plainCitation":"Daniel E. Wislon, “A Comparison of
Irenaeus’ and Athanasius’ Repective Descriptions of Deification in Relation to
Adlof Harnack’s History of Dogma” (Doctor of Philosophy, Souttheastern Baptist
Theological Seminary, 2005), 15
fn.1.","noteIndex":12},"citationItems":[{"id":3625,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/PEFYDIIL"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/PEFYDIIL"],"itemData":{"id":3625,"type":"thesis","title":"A
Comparison of Irenaeus' and Athanasius' Repective Descriptions of Deification
in Relation to Adlof Harnack's History of
Dogma","publisher":"Souttheastern Baptist Theological Seminary","publisher-place":"Wake
Forest, North Carolina","genre":"Doctor of
Philosophy","event-place":"Wake Forest, North
Carolina","author":[{"family":"Wislon","given":"Daniel
E."}],"issued":{"date-parts":[["2005",5]]}},"locator":"15","label":"page","suffix":"fn.1"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Daniel
E. Wislon, “A Comparison of Irenaeus’ and Athanasius’ Repective Descriptions of
Deification in Relation to Adlof Harnack’s History of Dogma” (Doctor of
Philosophy, Souttheastern Baptist Theological Seminary, 2005), 15 fn.1.</span><!--[if supportFields]><span
lang=EN-US style='font-family:"Times New Roman",serif'><span style='mso-element:
field-end'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div dir="ltr" id="ftn3" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><!--[if supportFields]><span
lang=EN-US style='font-family:"Times New Roman",serif'><span style='mso-element:
field-begin'></span><span style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM
CSL_CITATION
{"citationID":"nk7EikdJ","properties":{"formattedCitation":"Pitts,
\\uc0\\u8220{}Theosis: An Analysis of the Doctrine and Its Influence on the Soteriologies
of Selected Western Theologians,\\uc0\\u8221{}
15.","plainCitation":"Pitts, “Theosis: An Analysis of the
Doctrine and Its Influence on the Soteriologies of Selected Western
Theologians,” 15.","noteIndex":13},"citationItems":[{"id":3626,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/2UUTKSNE"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/2UUTKSNE"],"itemData":{"id":3626,"type":"thesis","title":"Theosis:
An Analysis of the Doctrine and its Influence on the Soteriologies of Selected
Western Theologians","publisher":"Mid-America Baptist
Theological Seminary","genre":"Doctor of
Philosophy","author":[{"family":"Pitts","given":"Dallas
B."}],"issued":{"date-parts":[["2013",12]]}},"locator":"15","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pitts,
“Theosis: An Analysis of the Doctrine and Its Influence on the Soteriologies of
Selected Western Theologians,” 15.</span><!--[if supportFields]><span
lang=EN-US style='font-family:"Times New Roman",serif'><span style='mso-element:
field-end'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div dir="ltr" id="ftn4" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><!--[if supportFields]><span
lang=EN-US style='font-family:"Times New Roman",serif'><span style='mso-element:
field-begin'></span><span style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN ZOTERO_ITEM
CSL_CITATION
{"citationID":"PLDSTZDj","properties":{"formattedCitation":"Pitts,
18.","plainCitation":"Pitts,
18.","noteIndex":14},"citationItems":[{"id":3626,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/2UUTKSNE"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/2UUTKSNE"],"itemData":{"id":3626,"type":"thesis","title":"Theosis:
An Analysis of the Doctrine and its Influence on the Soteriologies of Selected
Western Theologians","publisher":"Mid-America Baptist
Theological Seminary","genre":"Doctor of Philosophy","author":[{"family":"Pitts","given":"Dallas
B."}],"issued":{"date-parts":[["2013",12]]}},"locator":"18","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}
<span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Pitts, 18.</span><!--[if supportFields]><span
lang=EN-US style='font-family:"Times New Roman",serif'><span style='mso-element:
field-end'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div dir="ltr" id="ftn5" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-US" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>
</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"Arial",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:
Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-theme-font:minor-bidi'><span
style='mso-element:field-begin'></span><span style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span
lang=EN-US>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"RjoFLvtq","properties":{"formattedCitation":"Jon
M. Robertson, {\\i{}Christ as Mediator: A Study of the Theologies of Eusebius
of Caesarea, Marcellus of Ancyra and Athanasius of Alexandria} (Oxford: Oxford
University Press, 2007), 148.","plainCitation":"Jon M. Robertson,
Christ as Mediator: A Study of the Theologies of Eusebius of Caesarea,
Marcellus of Ancyra and Athanasius of Alexandria (Oxford: Oxford University
Press, 2007),
148.","noteIndex":15},"citationItems":[{"id":3634,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/FYHJU4IP"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/FYHJU4IP"],"itemData":{"id":3634,"type":"book","title":"Christ
as Mediator: A Study of the Theologies of Eusebius of Caesarea, Marcellus of
Ancyra and Athanasius of Alexandria","publisher":"Oxford
University Press","publisher-place":"Oxford","event-place":"Oxford","author":[{"family":"Robertson","given":"Jon
M."}],"issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"Arial",sans-serif;mso-ascii-font-family:
Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-theme-font:minor-bidi'><span dir=RTL></span>":[["2007"]]</span><span
dir=LTR></span><span lang=EN-US><span dir=LTR></span>}},"locator":"148","label":"page</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"Arial",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:
Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-theme-font:minor-bidi'><span
dir=RTL></span>"}],"</span><span lang=EN-US>schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"Arial",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:
Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-theme-font:minor-bidi'><span
dir=RTL></span>"} <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Jon
M. Robertson, <i>Christ as Mediator: A Study of the Theologies of Eusebius of
Caesarea, Marcellus of Ancyra and Athanasius of Alexandria</i> (Oxford: Oxford
University Press, 2007), 148.</span><!--[if supportFields]><span lang=AR-SA
style='font-family:"Arial",sans-serif;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:
minor-latin;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div dir="ltr" id="ftn6" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-US" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span
lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"Arial",sans-serif;mso-ascii-font-family:
Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-theme-font:minor-bidi'><span
style='mso-element:field-begin'></span><span style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span
lang=EN-US>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"55vFFt8P","properties":{"formattedCitation":"Robertson,
148.","plainCitation":"Robertson,
148.","noteIndex":16},"citationItems":[{"id":3634,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/FYHJU4IP"],"uri":["http://zotero.org/users/2574893/items/FYHJU4IP"],"itemData":{"id":3634,"type":"book","title":"Christ
as Mediator: A Study of the Theologies of Eusebius of Caesarea, Marcellus of
Ancyra and Athanasius of Alexandria","publisher":"Oxford University
Press","publisher-place":"Oxford","event-place":"Oxford","author":[{"family":"Robertson","given":"Jon
M."}],"issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"Arial",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:
Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-theme-font:minor-bidi'><span
dir=RTL></span><span dir=RTL></span>":[["2007"]]</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR></span><span lang=EN-US><span dir=LTR></span><span
dir=LTR></span>}},"locator":"148","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:
"Arial",sans-serif;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-theme-font:
minor-bidi'><span dir=RTL></span><span dir=RTL></span>"} <span
style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Robertson, 148.</span><!--[if supportFields]><span
lang=AR-SA style='font-family:"Arial",sans-serif;mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:
minor-latin;mso-bidi-theme-font:minor-bidi'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div dir="ltr" id="ftn7" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Mina%20Fouad/Desktop/%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3%20%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-US" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><!--[if supportFields]><span
lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"Arial",sans-serif;mso-ascii-font-family:
Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-theme-font:minor-bidi'><span
style='mso-element:field-begin'></span><span style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span
lang=EN-US>ADDIN ZOTERO_ITEM CSL_CITATION
{"citationID":"t1ZV3QdQ","properties":{"formattedCitation":"E.
P. Meijering, {\\i{}Athanasius: Contra Gentes. Introduction, Translation and
Commentary}, vol. VII, Philosophia Patrum (Leiden: Brill, 1984),
21.","plainCitation":"E. P. Meijering, Athanasius: Contra
Gentes. Introduction, Translation and Commentary, vol. VII, Philosophia Patrum
(Leiden: Brill, 1984), 21.","noteIndex":17},"citationItems":[{"id":3635,"uris":["http://zotero.org/users/2574893/items/4D4BJXX7"],"uri</span><span
dir=RTL></span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:
"Arial",sans-serif;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-theme-font:
minor-bidi'><span dir=RTL></span><span dir=RTL></span>":</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR></span><span lang=EN-US><span dir=LTR></span><span
dir=LTR></span>["http://zotero.org/users/2574893/items/4D4BJXX7"],"itemData":{"id":3635,"type":"book","title":"Athanasius:
Contra Gentes. Introduction, Translation and
Commentary","collection-title":"Philosophia
Patrum","publisher":"Brill","publisher-place":"Leiden","volume":"VII","event-place":"Leiden","author":[{"family":"Meijering","given":"E.
P."}],"issued":{"date-parts</span><span dir=RTL></span><span
dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:"Arial",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:
Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-theme-font:minor-bidi'><span
dir=RTL></span><span dir=RTL></span>":[["1984"]]</span><span
dir=LTR></span><span dir=LTR></span><span lang=EN-US><span dir=LTR></span><span
dir=LTR></span>}},"locator":"21","label":"page"}],"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json</span><span
dir=RTL></span><span dir=RTL></span><span lang=AR-SA dir=RTL style='font-family:
"Arial",sans-serif;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-theme-font:
minor-bidi'><span dir=RTL></span><span dir=RTL></span>"} <span
style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">E. P.
Meijering, <i>Athanasius: Contra Gentes. Introduction, Translation and
Commentary</i>, vol. VII, Philosophia Patrum (Leiden: Brill, 1984), 21.</span><!--[if supportFields]><span
lang=AR-SA style='font-family:"Arial",sans-serif;mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:
minor-latin;mso-bidi-theme-font:minor-bidi'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-27398276444894648372019-07-27T12:34:00.002+02:002019-07-27T12:35:38.910+02:00كتاب: نظرةٌ على الكنيسةِ المُبَكِرة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtlmTrUZwjI75qaXDaJD_Lo4SeYJR4hpVo-BKvypW22oQZykmaOPpsq8xsjtFLNUkw0gy2-8fxg_bGnO1ABv3zoJYPhwwKPV7o8aSJ2KkC1DugIc0rG4-JPTbHtnRRmr_cNiugSCVDsTmv/s1600/best.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="945" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtlmTrUZwjI75qaXDaJD_Lo4SeYJR4hpVo-BKvypW22oQZykmaOPpsq8xsjtFLNUkw0gy2-8fxg_bGnO1ABv3zoJYPhwwKPV7o8aSJ2KkC1DugIc0rG4-JPTbHtnRRmr_cNiugSCVDsTmv/s320/best.png" width="189" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: 19.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: 19.0pt;">كتاب: نظرةٌ على
الكنيسةِ المُبَكِرة</span></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: 14.0pt;">عرضٌ لبعضِ الجوانبِ التاريخيةِ واللاهوتيةِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في مصادرِها الأولى<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: 14.0pt;">(من نهاياتِ القرنِ الأول وحتى مجمعِ نيقية 325م)</span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "hacen tunisia"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h1 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh";">مدخل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh";">ٌ
الكتاب<o:p></o:p></span></b></span></h1>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: 14.0pt;">ليسَ التاريخُ
مجردَ "سجلٍ للماضي" أو "سردًا لأحداثٍ" تذكِّرُنا بأمجادٍ
غابرة، بل التاريخُ <b>تجربة</b>. هو مثلما أشار ادوارد كار المؤرخُ الانجليزي
"<b>حوارٌ بلا نهاية بين الماضي والحاضر</b>." ومن هنا تنطلقُ الكتابة
التاريخية الجيدة، تلك التجربة التي تستطيع بالفعل أن تحققَ مثلَ هذا الحوار. لكن
لا يجب أن نتوقعَ في ذات الوقت</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: 14.0pt;"> أن الفرصةَ قد حانتْ لنقرأ
التاريخَ بطريقٍ محايدة، فالحقيقة غيرُ ذلك: ليس من تاريخٍ مُحايد، ولا مؤرخون
محايدون، ولا قراء محايدون، لكن فقط، من يحاولون أن يكونوا كذلك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: 14.0pt;">وتاريخُ الكنيسة بوصفه "تجربة"، هو الذي يكشفُ لنا </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">-
</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: 14.0pt;">مثلما يُعبّر روان ويليامز- عن
هويتنا الحقيقية، فنحن بصفتنا كنيسة في الماضي والحاضر والمستقبل، نمثل معًا جسدَ
المسيح. وفي كل مرة نقرأ كتابة تاريخية جيدة عن ذلك الامتداد للجسد الواحد، أي
الماضي، تنفتح أمامنا أفاقٌ جديدة لاستيعاب ذلك التاريخ بصورة أكبر. فالتاريخ يلعبُ
دورًا في تحفيزِ الحاضر والمستقبل عندما يفتحُ أمامَنا تساؤلاتٍ تختصُ بتلك
التجربةِ التاريخية الماثلةِ أمامنا: <b>إذا كانت الكنيسة في الماضي هكذا، فكيف
يجبُ أن تكونَ اليوم؟! إذا كنا قد أخطأنا في الماضي بوصفنا جسدًا واحدًا لأسباب
معينة، فكيف نتجنبُها اليوم؟!، إذا كانت الكنيسة في الماضي قد تفاعلتْ مع العالم
بهذه الطريقة، فكيف نتفاعلُ نحن، امتدادُ هذا الجسد، مع العالمِ اليوم؟!</b></span></div>
<a name='more'></a><b><o:p></o:p></b><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: 14.0pt;">إن إجاباتِ تلك الأسئلة هي التي تجعلُ للتاريخ معنى ومغزى وهدفا، وهي التي
تنقلُ التاريخَ من مجرد سرد أحداث، إلى تجربةٍ حيةٍ نابضة في اللحظة الراهنة.
والباحثُ عن تلك التجربة التاريخية عليه أن يعيَ جيدًا أن التاريخَ الحقيقي لأي
كيانٍ ليس رومانسيًا بالقدر الذي يجبُ أن يكونه، بل إن عظمة التاريخ تتجلى في أنه
يجبُ أن يكون مزعجًا ومؤرقًا حتى يصبحَ دافعًا ومحركًا، ملهمًا وقويًا لخوض
التجربة الحقيقة، ويتحولُ التاريخُ من مجردِ "حَكي" إلى "استلهامٍ"
يدفعُنا إلى التطور.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: 14.0pt;">كتب روان ويليامز ما معناه: إن أكثرَ ما يجعلُ المسيحيين غيرَ محايدين في
قراءة تاريخِ الكنيسة أنهم يريدون تاريخًا نقيًا للكنيسةِ الأولى؛ لكن هذا ضربٌ من
العَبث، فالتاريخُ الأولُ للكنيسة لا يجبُ أن يحويَ عالمًا مثاليًا، لا يضمُ إلا
القديسين الأبرار، والإ تفوقَ على الكتابِ المقدسِ نفسِه، فأعتى رجالاتِ الله في
العهدين قد سقط وأخطأ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: 14.0pt;">علينا إذًا أن
نخوضَ التاريخ بصفته ـ"تجربة" جديدة تُسهِمُ في تطورنِا، لا بوصفه "سردا"
لأحداثٍ تروق لنا أو تؤرقنا.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: red; font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: large;"><b>للحصول على فهرس محتويات الكتاب <a href="https://drive.google.com/file/d/1aQ-Ejp1WbUfbwb97riKcfa8kjFbk5fGE/view?usp=sharing" target="_blank">اضغط هنا</a></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: red; font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: large;"><b>للحصول على الكتاب سواء نسخة الكترونية أو مطبوعة<a href="https://bookstore.asfcs.org/%D9%83%D8%AA%D8%A8/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%86%d9%8a%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d9%83%d8%b1%d8%a9/" target="_blank"> اضغط هنا</a></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "kfgqpc uthman taha naskh"; font-size: 14.0pt;"><b><br /></b></span></div>
<br /></div>
Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-91549027929642878772018-11-17T17:04:00.001+02:002018-11-18T19:01:00.326+02:00بين "لاهوتهم" و"لاهوتنا"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj82afIrK4CwYTLcyGLF0A09HzvGcYZUtuUyzSFxI78FlfsUW_f8Flsw-KVE_U-d6LDOcL1qSXjp-5wEgyDJd6ZoSA4Mo0RgbZIr00BfyX93bJ3g4zznaF-0dbHCWuIqye2EnzAUx8Ct7vV/s1600/1920x1200-solimans.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1600" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj82afIrK4CwYTLcyGLF0A09HzvGcYZUtuUyzSFxI78FlfsUW_f8Flsw-KVE_U-d6LDOcL1qSXjp-5wEgyDJd6ZoSA4Mo0RgbZIr00BfyX93bJ3g4zznaF-0dbHCWuIqye2EnzAUx8Ct7vV/s320/1920x1200-solimans.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Photo Credit @http://hesed.info/blog/modern-egyptian-family.abp<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG"><o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">محنة
اللاهوت المصري<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بعد انتهاء الحرب العالمية التانية، صاغ
لاهوت الماني شاب اسمه يورجين مولتمان ما يُعرف بلاهوت الرجاء او لاهوت ما بعد اوشفيتز.
واوشفيتنز دي كانت كامب اعتقال عمله النازيين لقتل وحرق اليهود، وكانت في بولندا
وراح ضحيتها لوحدها اكتر من مليون بني آدم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لاهوت ما بعد اوشفيتز كان بيحاول يجيب عن
التساؤل اللاهوتي الأهم بعد الحرب العالمية التانية: "ازاي نقدر نتكلم عن
الله في ضوء ماساة مروعة</span></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> مات فيها اكتر من 60 مليون إنسان – تخيل
الرقم 60 مليون انسان- ازاي ناس فقدت اطفالها وعائلتها بالكامل او اطفال فقدوا كل
حد ممكن يكونوا يعرفوه، او الناس اللي مرت برعب النازية واتشوهت تقدر تتكلم عن
الله! اين الله؟! لاهوت ما بعد اوشفيتز كان بيحاول يجاوب ده.</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وفي سنة 1994 حصلت <b>مأساة مروعة أخرى في
رواندا</b> راح ضحيتها مليون روندي في مائة يوم فقط، يعني 10 الاف انسان في اليوم
من التوتسي والبواتا على ايد مجموعات من الهوتو، بالاضافة ل2 مليون تانيين جرى
تشتيتهم من بيوتهم واصبحوا لاجئين في دول مجاورة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مأساة التطهير العرقي اللي حصلت للتوتسي
مكنتش على ايد الحكومة زي النازية لكن كانت قرى الهوتو بأكلمها بتخرج تبيد التوتسي
في القرى بتاعتهم. مكنش مجرد قتل لكن كان بيتم قتل الاطفال بوحشية وتحطيم رؤسهم،
كان بيتم حرق الناس أحياء، لدرجة انه تم اطلاق سراح المجرمين المصابين بالايدز علشان
يروحوا يغتصبوا نساء التوتسي ويصيبوهم بالايدز. وبيقدر عدد الاطفال اللي اتولدوا
مصابين بالايدز جراء الاغتصاب ده اكتر من 10 الاف طفل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وفي سنة 1996 بعد إنتهاء التطهير العرقي ده،
بدأ يظهر <b>"لاهوت المصالحة" في مواجهة "لاهوت الابادة."</b>
ولاهوت الابادة كان بيشير للدور اللي لعبته الكنيسة في رواندا بالمشاركة في
التطهير العرقي، واعتذر عنه البابا فرانسيس في مارس 2017 وقال انه صحيح انه فيه
راهبات وكهنة ماتوا في الابادة لكن فيه آخرين تلوثت ايديهم بالابادة دي، وطلب
الغفران عن خطايا وفشل الكنيسة واعضائها اللي شاركوا في الكراهية والعنف وخانوا
رسالة الانجيل. لاهوت المصالحة بدأ لما الكنيسة المشيخية </span><span dir="LTR" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">EPR</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> في رواندا سنة 1996 اصدرت ما
سمى باعتراف ديتمولد </span><span dir="LTR" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Confession of Detmold</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.
الاعتراف ده خطير جدًا برغم انه مكون من اربع صفحات فقط لكنه فعلا بيعلن يعني ايه
مصالحة وغفران في مأساة مروعة زي دي. وده مهد للروانديين الطريق اللي يقدروا
يتعايشوا فيه بسلام ومحبة مرة أخرى كهوتو وتوتسي بعد اللي حصل، وادوا نموذج ازاي
معتدى عليهم يقدروا يسمحوا اللي اغتصبوهم وقتلوا اولادهم واهاليهم ويقدموا لبعض
التعايش والغفران والحب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كل ده بيورينا ايه؟!!.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بيورينا ان اللاهوت ملهوش اي معنى ولا اي
لازمة لو متلاقاش مع عمق احتياج المجتمع اللي بيخاطبه.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">المجتمع المصري مر بأزمات وتحولات جذرية في
الفترة الحديثة من يوليو 1952 ولغاية دلوقت. المسيحيين نفسهم مروا بفترات عصيبة
وازمات كبيرة طوال الفترة اللي امتدت لأكتر من اربعين سنة وحتى الان.<b> ومع كده
فشل المسيحيين في مصر انهم يطرحوا لاهوت يخاطب عمق احتياج المجتمع ويقدم اجوبة عن
تساؤلات اي ازمة بتمر بيهم سواء الاقتصادية والاجتماعية او السياسية او حتى
الروحية. </b>وبدل كده اصبح التساؤل اللاهوتي الاعظم امتى المراة تتناول او ان كان
اوريجينوس لابسه شيطان او ايهما اعظم البابا شنودة ام متى المسكين.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<br /></div>
Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3358337950518802924.post-5088486276806180212018-09-21T22:54:00.001+02:002018-11-18T17:50:36.676+02:00حينما يتداخل "ما لله" مع "ما لقيصر"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqRIJC-47uOQvDkmZUjM9IQulQ_LycF5WZOOi4nEYdfG8tj9kYCr8unjKLzXR-8R6yO0f7wCxNMQ6FfAR1EHBQFXC3tNyu2RpyOoUJDC71SVBjc90_8ty8lbhyphenhyphenNV1ZPOikMoy42KqocrHT/s1600/leviathan_hobbes.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="628" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqRIJC-47uOQvDkmZUjM9IQulQ_LycF5WZOOi4nEYdfG8tj9kYCr8unjKLzXR-8R6yO0f7wCxNMQ6FfAR1EHBQFXC3tNyu2RpyOoUJDC71SVBjc90_8ty8lbhyphenhyphenNV1ZPOikMoy42KqocrHT/s320/leviathan_hobbes.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Leviathan (Thomas Hobbes)</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حان الوقت لآن تتولى جماعة الإخوان المسلمين إعادة تشكيل المجتمع المصري
وتنظيمه من أجل التنمية والازدهار." 2012 (</span><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://goo.gl/Uqrusw"><span dir="LTR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">https://goo.gl/Uqrusw</span></a></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)</span><span dir="LTR" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"قول
نعم يُزيد النعم" 2013 (</span><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://goo.gl/jBgGf5"><span dir="LTR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">https://goo.gl/jBgGf5</span></a></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">"إحنا كلنا بنجمع كمصريين مش هقول
اقباط او مسلمين انهم خرجوا للاستقرار خرجوا للإمان ان يكون الزعيم مبارك هو
القائد الذي يقود مصر لبر الامان" 2011 (</span><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://goo.gl/LURAk8"><span dir="LTR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">https://goo.gl/LURAk8</span></a></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)</span><span dir="LTR" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">اللي فات هي نماذج من التصريحات
الدينية-السياسة من الفترة اللي ما قبل تولي السيسي الرئاسة. لكن قبل ما نتكلم
عليها، خلونا نتكلم على العالم من حوالينا شوية.</span></b></div>
<a name='more'></a><b><o:p></o:p></b><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">في سنة 2009 إجتمع ممثلين من كل الطوائف
المسيحية اقباط، روم، سريان، أحباش، لوثرين، ارمن، اسقفيين/انجليكان وغيرهم في
فلسطين. واصدروا وثيقة مهمة جدًا عنوانها: <b>"كايروس: كلمة إيمان ورجاء
ومحبّة من قلب المعاناة الفلسطينية."</b> كلمة كايروس معناها وقفة حق. علشان
يبقى عنوان الوثيقة: "وقفة حق: كلمة ايمان ورجاء ومحبة من قلب المعاناة
الفلسطينية."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الهدف من الوثيقة كان التعبير عن الأزمة
الفلسطينية. الوثيقة بدأت كده: "هذه الوثيقة هي كلمة الفلسطينين المسيحيين
للعالم حول ما يجري في فلسطين. هي وثيقة كتبت في هذه اللحظة الزمنية التي نريد ان
نرى فيها تجلي نعمة الله في هذه الارض المقدسة وفي المعاناة التي نمر بها."
وطالبت الوثيقة المجتمع الدولي لوقفة حق تجاه ما يواجهه الشعب الفلسطيني من ظلم
وتشريد ومعاناة وتمييز عنصري، واضافت ان الاحتلال العسكري هو خطيئة ضد الله والانسان.
وده كان هدف الوثيقة وقفة حق علشان تدفع المجتمع الدولي لرفع المعاناة الفلسطينية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span><br /><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ايا كان موقفك من المشكلة الفلسطينية او
الارض بتاعة مين، ده جدل سياسي تاريخي. لكن فيه حقيقة مؤكدة ان الفلسطنيين
بيعانوا. دي مكنتش اول مرة تصدر وثيقة زي دي، على سبيل المثال في سنة 1985 صدرت
وثيقة كايروس جنوب افريقيا على يد مجموعة من اللاهوتين السود علشان تتحدى موقف
الكنيسة تجاه سياسة الابرتهايد او التمييز العرقي اللي كانوا بيمارس ضد السود
هناك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لو قريت الوثائق دي هتكتشف انها مش وثائق
سياسية، لكنها وثائق لاهوتية ايمانية إنسانية. الكنيسة فيها بتخاطب المجتمع الدولي
والمسيحيين في العالم انهم يقفوا ضد الظلم والقهر والعدوان. وده مش مجرد موقف حديث
من الكنيسة، لكن ضد موقف بالغ القدم، شوفناه مع يسوع، وشوفناه حتى مع الكتاب
المسيحيين الاوائل زي اثيناغوراس ويوستينوس وغيرهم اللي كاتبوا للأباطرة الرومان
بيطالبوا فيه برفع الظلم والاضطهاد عن المسيحيين.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وده بيعبر عن العلاقة الحقيقة بين الكنيسة
والسياسة. الكنيسة مش المفترض انها تكون لاعب سياسي او تدعم نظام مهما كان النظام
جميل وحلو، </span></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولا المفترض انها تدعم زعيم سياسي وتعتبره
انه المخلص او عطية الله. لكن الكنيسة دورها انها تنتقد الممارسات السياسية
الظالمة والعدوانية، المفترض انها تنبه ليها وتقف قصادها. الكنيسة المفترض انها
بتعلن صوت الحق والمساواة والعدل.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span><br /><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">خلينا نبص للموضوع بطريقة تانية، بالرغم من
التعريفات المتعددة لكلمة سياسة. لكن نقدر نختصر <b>العملية السياسية في كلمتين
"الصراع" و"السلطة".</b> السياسة ببساطة هي جماعات او احزاب
سياسية بتتنافس على السلطة بالاضافة لممارسة السلطة ذاتها من قبل النظام الحاكم.
بالتالي فالافراد في الدولة هم اما مشاركون في العملية السياسية من خلال انتمائهم
للاحزاب او الجماعات دي او كونهم جزء من النظام الحاكم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span><br /><span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">علشان كده من الناحية العملية، فالكنيسة لما
بتدخل العملية السياسية اللي هي عملية الصراع والسلطة وبتنحاز لطرف ما ضد طرف آخر،
فهي بتورط نفسها مع الادوات الغير اخلاقية للسياسة لأنها بتضطر تصمت وتقبل
الاساليب دي من الطرف اللي بتؤيده وده تمامًا عكس دورها الحقيقي زي اللي بنشوفه في
كايروس فلسطين وكايروس جنوب افريقيا. بيتحول الامر من مجرد تأييد لطرف سياسي لصمت
وقبول للأ ساليب اللا اخلاقية او القمعية للممارسة السياسية لأنها ببساطة مينفعش
تؤيده السياسة وتعارضها في نفس الوقت.<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
Mina Fouadhttp://www.blogger.com/profile/16924911435081820794noreply@blogger.com1